کچھ قیامت تو نہ تھی ہجر کی شب اے تقدیراس بلا کو کسی تدبیر سے ٹالا ہوتا
kuchh qayaamat to na thi hijr ki shab ae taqdeeris balaa ko kisi tadbeer se taalaa hota
شاعر تقدیر سے کہتا ہے کہ جدائی کی رات کوئی قیامت تو نہ تھی جسے کوئی روک نہ سکے۔ یہ تو ایک عام سی مصیبت تھی، تو اسے کسی تدبیر سے ٹال دیتی۔ یہ تقدیر سے نرم سی شکایت ہے کہ اس نے کوشش بھی نہ کی۔
درد فرقت کی کھٹک وصل میں کیا مٹ جاتیآہ تھمتی اگر اے داغ تو نالا ہوتا
dard-e-furqat ki khatak wasl mein kya mit jaatiaah thamti agar ae daagh to naalaa hota
ملاقات میں بھی جدائی کے درد کی چبھن کیسے مٹ جاتی؟ اے داغ، اگر آہ رک بھی جاتی تو وہ نالہ بن جاتی۔ وصل زخم کا علاج نہیں کرتا، غم صرف اپنی شکل بدل لیتا ہے۔
جس توقع پر تھی اپنی زندگی وہ مٹ گئیجو بھروسا تھا ہمیں وہ آسرا جاتا رہا
jis tawaqqo par thi apni zindagi woh mit gaijo bharosaa tha hamein woh aasraa jaata rahaa
جس امید کے سہارے زندگی چل رہی تھی وہ مٹ گئی، اور جس پر بھروسا تھا وہ سہارا بھی جاتا رہا۔ یہ مایوسی کا سادہ اور خاموش بیان ہے جسے ہر وہ شخص پہچان لیتا ہے جس کی کوئی امید ٹوٹی ہو۔
داغ کچھ درہم نہ تھا جس کا انھیں ہوتا ملالہو گیا گم ہو گیا جاتا رہا جاتا رہا
daagh kuchh dirham na tha jis kaa unhein hota malaalho gayaa gum ho gayaa jaata rahaa jaata rahaa
مقطع میں شاعر تصور کرتا ہے کہ وہ محبوب سے کھو گیا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ داغ کوئی چاندی کا سکہ تو نہ تھا کہ ان کو اس کے کھونے کا افسوس ہوتا۔ گم ہو گیا تو ہو گیا، جاتا رہا تو جاتا رہا۔ خود کو سکے سے کم سمجھنا بتاتا ہے کہ وہ محبوب کی نظر میں اپنی کیا قدر سمجھتا ہے۔
لے چلا جان مری روٹھ کے جانا تیراایسے آنے سے تو بہتر تھا نہ آنا تیرا
le chalaa jaan meri rooth ke jaanaa teraaise aane se to behtar tha na aanaa tera
محبوب آیا اور ناراض ہو کر چلا گیا، اور یہ روٹھ کر جانا شاعر کی جان لیے جا رہا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اگر آنا اس طرح ختم ہونا تھا تو بہتر تھا کہ تم آتے ہی نہیں۔ یہ شعر گہرے دکھ کو بالکل روزمرہ کی زبان میں کہنے کی عمدہ مثال ہے۔
یہ سمجھ کر تجھے اے موت لگا رکھا ہےکام آتا ہے برے وقت میں آنا تیرا
ye samajh kar tujhe ae maut lagaa rakhaa haikaam aataa hai bure waqt mein aanaa tera
شاعر طنز آمیز انداز میں موت کو وفادار دوست کہتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اے موت، میں نے تجھے اس لیے دل سے لگا رکھا ہے کہ برے وقت میں تیرا آنا ہی کام آتا ہے۔ نہ ختم ہونے والے دکھ میں عاشق کے لیے موت ہی وہ مہمان ہے جو آرام لاتی ہے۔
میں جو کہتا ہوں اٹھائے ہیں بہت رنج فراقوہ یہ کہتے ہیں بڑا دل ہے توانا تیرا
main jo kahtaa hoon uthaae hain bahut ranj-e-firaaqwoh ye kahte hain baraa dil hai tawaanaa tera
شاعر شکایت کرتا ہے کہ میں نے جدائی کے بہت دکھ اٹھائے ہیں۔ ہمدردی کے بجائے محبوب جواب دیتا ہے کہ پھر تو تمہارا دل بہت مضبوط ہے! لطف یہ ہے کہ شکایت کو تعریف میں بدل دیا گیا اور عاشق کو تسلی کا ایک لفظ بھی نہ ملا۔
حیف کہتے ہیں ہوا گلزار تاراج خزاںآشنا اپنا بھی واں اک سبزۂ بیگانہ تھا
haif kahte hain hua gulzaar taaraaj-e-khizaanaashna apna bhi vaan ik sabza-e-begaana tha
افسوس، لوگ کہتے ہیں کہ باغ خزاں کے ہاتھوں لٹ گیا۔ وہاں ہمارا بھی ایک جاننے والا تھا، ایک بیگانہ سا سبزہ جسے کوئی اپنا نہ سمجھتا تھا۔ یعنی جو چھوٹی سی چیز ہماری تھی وہ بھی ختم ہو گئی۔
ان لبوں نے نہ کی مسیحائیہم نے سو سو طرح سے مر دیکھا
in labon ne na ki maseehaaiham ne sau sau tarah se mar dekha
ہم نے سو سو طرح سے مر کر دیکھا مگر محبوب کے ہونٹوں نے مسیحائی نہ کی۔ روایت ہے کہ حضرت عیسیٰؑ اپنی پھونک سے مردے زندہ کر دیتے تھے۔ عاشق کو امید تھی کہ محبوب کے لب اسے زندگی دیں گے، مگر ایسا نہ ہوا۔
کاو کاوِ سخت جانی ہائے تنہائی نہ پوچھصبح کرنا شام کا لانا ہے جوئے شیر کا
kaav-kaav-e-sakht-jaani-haa-e-tanhaai na poochhsubh karna shaam ka laana hai joo-e-sheer ka
تنہائی میں زندہ رہنے کی سخت محنت کا حال نہ پوچھو۔ جدائی کی ایک رات کو صبح تک پہنچانا ایسا ہی ہے جیسے پہاڑ کاٹ کر دودھ کی نہر لانا۔ یہاں فرہاد کے قصے کی طرف اشارہ ہے جس نے شیریں کے لیے پہاڑ کاٹ کر نہر نکالی تھی۔
غنچہ پھر لگا کھلنے، آج ہم نے اپنا دلخوں کیا ہوا دیکھا، گم کیا ہوا پایا
ghuncha phir laga khilne, aaj hum ne apna dilkhoon kiya hua dekha, gum kiya hua paaya
کلی پھر کھلنے لگی، اور آج ہم نے اپنا دل خون ہوا اور کھویا ہوا پایا۔ بہار لوٹ آئی مگر عاشق کا دل کلی کی طرح پھٹ کر زخمی ہو گیا۔ سرخ کلی کے کھلنے کو خون ہوتے دل سے تشبیہ دی گئی ہے۔
شورِ پندِ ناصح نے زخم پر نمک چھڑکاآپ سے کوئی پوچھے تم نے کیا مزا پایا
shor-e-pand-e-naaseh ne zakhm par namak chhirkaaap se koi poochhe tum ne kya maza paaya
ناصح کی نصیحت کے شور نے زخم پر نمک چھڑک دیا۔ کوئی اس سے پوچھے کہ اسے اس میں کیا مزا آیا۔ لفظ شور کے دو معنی ہیں، آواز اور نمکینی، اسی لیے نصیحت کو زخم پر نمک کہا گیا ہے۔
دل مرا سوزِ نہاں سے بے محابا جل گیاآتشِ خاموش کی مانند گویا جل گیا
dil mera soz-e-nihaan se be-muhaaba jal gayaaatish-e-khaamosh ki maanind goya jal gaya
میرا دل اندر کی چھپی جلن سے بے روک ٹوک جل گیا۔ وہ خاموش آگ کی طرح جلا، نہ شعلہ اٹھا نہ دھواں، اس لیے کسی کو خبر بھی نہ ہوئی۔ یعنی شاعر کا دکھ بڑا ہے مگر دکھائی نہیں دیتا۔
دل میں ذوقِ وصل و یادِ یار تک باقی نہیںآگ اس گھر میں لگی ایسی کہ جو تھا جل گیا
dil mein zauq-e-wasl-o-yaad-e-yaar tak baaqi nahinaag is ghar mein lagi aisi ki jo tha jal gaya
دل میں نہ ملنے کی آرزو رہی نہ محبوب کی یاد۔ اس گھر میں ایسی آگ لگی کہ جو کچھ تھا سب جل گیا۔ دل کو گھر کہا گیا ہے اور عشق کی آگ نے خود عشق کی یادوں کو بھی جلا ڈالا۔
میں عدم سے بھی پرے ہوں ورنہ غافل بارہامیری آہِ آتشیں سے بالِ عنقا جل گیا
main adam se bhi pare hoon warna ghaafil baar-hameri aah-e-aatisheen se baal-e-anqa jal gaya
میں تو نیستی سے بھی آگے نکل چکا ہوں، ورنہ اے بے خبر، میری آگ جیسی آہ سے بارہا عنقا کا پر جل گیا ہے۔ عنقا ایسا پرندہ ہے جس کا وجود ہی نہیں؛ شاعر کی آہ اس تک پہنچتی ہے کیونکہ وہ خود ہستی سے گزر چکا ہے۔
دل نہیں تجھ کو دکھاتا ورنہ داغوں کی بہاراس چراغاں کا کروں کیا کارفرما جل گیا
dil nahin tujh ko dikhaata warna daaghon ki bahaaris charaaghaan ka karoon kya kaar-farma jal gaya
میں تمہیں داغوں کی بہار دکھاتا، مگر کیا کروں، اس چراغاں کا منتظم یعنی دل خود ہی جل گیا۔ عشق کے داغ چراغوں کی طرح ہیں اور انہیں سنبھالنے والا دل باقی نہیں رہا۔
زخم نے داد نہ دی تنگیِ دل کی یا ربتیر بھی سینۂ بسمل سے پرافشاں نکلا
zakhm ne daad na di tangi-e-dil ki ya Rabteer bhi seena-e-bismil se par-afshaan nikla
یا رب! زخم نے بھی میرے دل کی گھٹن کا انصاف نہ کیا۔ تیر بھی زخمی سینے سے پر پھڑپھڑاتا ہوا نکل گیا، جیسے تنگ جگہ سے بھاگا ہو۔ یعنی دل غم سے اتنا بھرا ہے کہ اس میں تیر کے لیے بھی جگہ نہیں۔
گریہ چاہے ہے خرابی مرے کاشانے کیدر و دیوار سے ٹپکے ہے بیاباں ہونا
giriya chaahe hai kharaabi mere kaashaane kidar-o-deewaar se tapke hai bayaabaan hona
میرا رونا میرے گھر کو برباد کرنا چاہتا ہے؛ اس کے در و دیوار سے ویرانہ بن جانے کے آثار ٹپک رہے ہیں۔ اتنے آنسو بہے کہ گھر خود ویرانی میں بدلتا دکھائی دیتا ہے۔
لے گئے خاک میں ہم داغِ تمنائے نشاطتو ہو اور آپ بہ صد رنگِ گلستاں ہونا
le gae khaak mein hum daagh-e-tamanna-e-nishaattu ho aur aap ba-sad-rang-e-gulistaan hona
ہم خوشی کی آرزو کا داغ لے کر مٹی میں چلے گئے۔ اب تم ہو اور تمہارا سو رنگوں والے باغ کی طرح کھلنا۔ عاشق کو خوشی نہ ملی، وہ یہ خوشی محبوب کے لیے چھوڑ جاتا ہے۔
یہ نہ تھی ہماری قسمت کہ وصالِ یار ہوتااگر اور جیتے رہتے یہی انتظار ہوتا
ye na thi hamaari qismat ki visaal-e-yaar hotaagar aur jeete rehte yahi intezaar hota
شاعر کہتا ہے کہ محبوب سے ملنا ہمارے نصیب ہی میں نہ تھا۔ اگر ہم کچھ دن اور زندہ رہتے تو بھی ملاقات نہ ہوتی، بس یہی انتظار چلتا رہتا۔ یعنی کچھ آرزوئیں عمر بھر پوری نہیں ہوتیں۔
رگِ سنگ سے ٹپکتا وہ لہو کہ پھر نہ تھمتاجسے غم سمجھ رہے ہو یہ اگر شرار ہوتا
rag-e-sang se tapakta woh lahoo ki phir na thamtajise gham samajh rahe ho ye agar sharaar hota
جسے تم معمولی غم سمجھ رہے ہو اگر یہ چنگاری ہوتا تو پتھر کی رگ سے بھی ایسا خون بہتا جو کبھی نہ رکتا۔ پتھر سے چنگاری نکلتی ہے، مگر یہ غم اس سے کہیں زیادہ سخت ہے۔ یعنی شاعر کا غم عام اندازے سے بہت بڑا ہے۔
غم اگرچہ جاں گسل ہے پہ کہاں بچیں کہ دل ہےغمِ عشق اگر نہ ہوتا غمِ روزگار ہوتا
gham agarche jaan-gusil hai pa kahaan bachen ki dil haigham-e-ishq agar na hota gham-e-rozgaar hota
غم جان لیوا ضرور ہے مگر دل رکھتے ہوئے اس سے بچا نہیں جا سکتا۔ اگر عشق کا غم نہ ہوتا تو روزی اور دنیا کا غم ہوتا۔ یعنی انسان کے دل میں کوئی نہ کوئی غم ضرور رہتا ہے، صرف اس کی شکل بدلتی ہے۔
کہوں کس سے میں کہ کیا ہے، شبِ غم بری بلا ہےمجھے کیا برا تھا مرنا اگر ایک بار ہوتا
kahoon kis se main ki kya hai, shab-e-gham buri bala haimujhe kya bura tha marna agar ek baar hota
کس سے کہوں کہ غم کی رات کیا ہوتی ہے، یہ بڑی مصیبت ہے۔ اگر موت ایک ہی بار آتی تو مجھے برا نہ لگتا، مگر غم کی ہر رات بار بار مرنے جیسی ہے۔ یعنی مسلسل دکھ ایک موت سے زیادہ سخت ہے۔
ہوئے مر کے ہم جو رسوا ہوئے کیوں نہ غرقِ دریانہ کبھی جنازہ اٹھتا نہ کہیں مزار ہوتا
hue mar ke hum jo ruswa hue kyun na gharq-e-daryana kabhi janaaza uthta na kaheen mazaar hota
مر کر بھی ہم بدنام ہوئے، تو کیوں نہ دریا میں ڈوب گئے؟ اس طرح نہ جنازہ اٹھتا نہ کوئی قبر بنتی جس سے لوگ ہماری داستان یاد کرتے۔ شاعر کہتا ہے کہ عشق کی رسوائی مرنے کے بعد بھی ساتھ رہی۔
باغ میں مجھ کو نہ لے جا ورنہ میرے حال پرہر گلِ تر ایک چشمِ خوں فشاں ہو جائے گا
baagh mein mujh ko na le ja warna mere haal parhar gul-e-tar ek chashm-e-khoon-fishaan ho jaayega
مجھے باغ میں نہ لے جاؤ، ورنہ میرا حال دیکھ کر ہر تازہ پھول خون کے آنسو روتی آنکھ بن جائے گا۔ سرخ پھول کو روتی آنکھ کہا گیا ہے، یعنی فطرت بھی عاشق کے حال پر رو دے گی۔
کیا وہ نمرود کی خدائی تھیبندگی میں مرا بھلا نہ ہوا
kya woh Namrood ki khudaai thibandagi mein mera bhala na hua
کیا وہ نمرود کی خدائی تھی کہ بندگی میں ہمارا کچھ بھلا نہ ہوا؟ نمرود نے جھوٹا خدائی کا دعویٰ کیا تھا، اس کی بندگی بے فائدہ تھی۔ عاشق شکایت کرتا ہے کہ اس کی وفاداری کا کوئی صلہ نہ ملا۔
عذرِ واماندگی اے حسرتِ دلنالہ کرتا تھا جگر یاد آیا
uzr-e-waamaandagi ae hasrat-e-dilnaala karta tha jigar yaad aaya
اے دل کی حسرت، تھک کر پیچھے رہ جانے کا بہانہ سن لو: میں فریاد کرنے لگا تھا کہ اپنا زخمی جگر یاد آ گیا۔ عاشق اتنا تھکا اور زخمی ہے کہ فریاد بھی نہ کر سکا۔
تم سے بے جا ہے مجھے اپنی تباہی کا گلہاس میں کچھ شائبۂ خوبیِ تقدیر بھی تھا
tum se be-ja hai mujhe apni tabaahi ka gilais mein kuchh shaaiba-e-khoobi-e-taqdeer bhi tha
تم سے اپنی بربادی کی شکایت کرنا غلط ہے، اس میں کچھ ہماری اچھی قسمت کا بھی ہاتھ تھا۔ تقدیر کی تعریف طنز ہے؛ عاشق محبوب کو الزام دینے کے بجائے قسمت کو ذمہ دار ٹھہراتا ہے۔
لاگ ہو تو اس کو ہم سمجھیں لگاؤجب نہ ہو کچھ بھی تو دھوکا کھائیں کیا
laag ho to us ko hum samjhen lagaaojab na ho kuchh bhi to dhoka khaaen kya
اگر کچھ دشمنی ہی ہوتی تو ہم اسے محبت سمجھ لیتے۔ جب کچھ بھی نہیں تو دھوکا بھی کیسے کھائیں؟ یعنی بے پروائی دشمنی سے زیادہ تکلیف دہ ہے کیونکہ اس میں کوئی امید باقی نہیں رہتی۔
عشرتِ قطرہ ہے دریا میں فنا ہو جانادرد کا حد سے گزرنا ہے دوا ہو جانا
ishrat-e-qatra hai darya mein fana ho jaanadard ka hadd se guzarna hai dawa ho jaana
قطرے کی خوشی یہی ہے کہ دریا میں مل کر مٹ جائے۔ درد جب حد سے بڑھ جائے تو خود دوا بن جاتا ہے۔ یعنی چھوٹی چیز بڑی میں مل کر کامل ہوتی ہے، اور حد سے بڑھا ہوا دکھ آخرکار سکون دے دیتا ہے۔
تجھ سے قسمت میں مری صورتِ قفلِ ابجدتھا لکھا بات کے بنتے ہی جدا ہو جانا
tujh se qismat mein meri soorat-e-qufl-e-abjadtha likha baat ke bante hi juda ho jaana
میری قسمت میں تم سے جدائی ایسے لکھی تھی جیسے حروف والے تالے میں ہوتا ہے کہ صحیح لفظ بنتے ہی تالا کھل کر الگ ہو جاتا ہے۔ یعنی جب بات بننے لگی تو ہم جدا ہو گئے۔
دل ہوا کشمکشِ چارۂ زحمت میں تماممٹ گیا گھسنے میں اس عقدے کا وا ہو جانا
dil hua kashmakash-e-chaara-e-zahmat mein tamaammit gaya ghisne mein is uqde ka wa ho jaana
تکلیف کا علاج ڈھونڈنے کی کھینچا تانی میں دل ختم ہو گیا۔ گرہ کھولنے کی کوشش میں رگڑ رگڑ کر گرہ ہی مٹ گئی، کھلی نہیں۔ کبھی مسئلہ حل کرنے کی کوشش ہی انسان کو تھکا دیتی ہے۔
ضعف سے گریہ مبدل بہ دمِ سرد ہواباور آیا ہمیں پانی کا ہوا ہو جانا
zoaf se giriya mubaddal ba-dam-e-sard huabaavar aaya hamen paani ka hawa ho jaana
کمزوری سے رونا ٹھنڈی آہوں میں بدل گیا۔ اب ہمیں یقین آ گیا کہ پانی ہوا بن جاتا ہے۔ عاشق اتنا کمزور ہے کہ رو بھی نہیں سکتا، صرف آہ بھرتا ہے، اور اسی پر لطیف مذاق کرتا ہے۔
دل ہی تو ہے نہ سنگ و خشت درد سے بھر نہ آئے کیوںروئیں گے ہم ہزار بار کوئی ہمیں ستائے کیوں
dil hi to hai na sang-o-khisht dard se bhar na aae kyunroenge hum hazaar baar koi hamen sataae kyun
یہ دل ہی تو ہے، پتھر یا اینٹ نہیں، درد سے کیوں نہ بھر آئے؟ ہم ہزار بار روئیں گے، کوئی ہمیں اس پر کیوں ستائے؟ شاعر کہتا ہے کہ دکھ محسوس کرنا اور رونا انسان کا حق ہے۔
چپک رہا ہے بدن پر لہو سے پیراہنہماری جیب کو اب حاجتِ رفو کیا ہے
chipak raha hai badan par lahoo se pairaahanhamaari jeb ko ab haajat-e-rafoo kya hai
میرا کرتا خون سے بدن پر چپک گیا ہے، اب ہمارے پھٹے گریبان کو سلائی کی کیا ضرورت؟ شاعری میں دیوانہ عاشق گریبان چاک کرتا ہے؛ یہاں زخموں کے خون نے خود اسے جوڑ دیا ہے۔
کانٹوں کی زباں سوکھ گئی پیاس سے یا رباک آبلہ پا وادیِ پرخار میں آوے
kaanton ki zabaan sookh gai pyaas se ya Rabik aabla-pa waadi-e-pur-khaar mein aave
یا رب! کانٹوں کی زبان پیاس سے سوکھ گئی ہے، کوئی چھالوں والے پاؤں کا مسافر اس کانٹوں بھری وادی میں آئے۔ کانٹے چھالوں کو چبھ کر پیاس بجھانا چاہتے ہیں؛ یہ عاشق کے دکھ کو گلے لگانے کی انوکھی تصویر ہے۔
ڈرے کیوں میرا قاتل؟ کیا رہے گا اس کی گردن پروہ خوں جو چشمِ تر سے عمر بھر یوں دم بدم نکلے
dare kyun mera qaatil? kya rahega us ki gardan parwoh khoon jo chashm-e-tar se umr bhar yun dam-ba-dam nikle
میرا قاتل کیوں ڈرے؟ جو خون عمر بھر آنسو بن کر آنکھوں سے نکلتا رہا، کیا وہ اس کے ذمے لکھا جائے گا؟ عاشق کا خون تو پہلے ہی آنسو بن کر بہہ چکا، محبوب پر کوئی الزام نہیں۔
ہوئی جن سے توقع خستگی کی داد پانے کیوہ ہم سے بھی زیادہ خستۂ تیغِ ستم نکلے
hui jin se tavaqqo khastagi ki daad paane kiwoh hum se bhi zyaada khasta-e-tegh-e-sitam nikle
جن سے امید تھی کہ ہمارے زخموں پر ہمدردی کریں گے، وہ ہم سے بھی زیادہ ظلم کی تلوار کے زخمی نکلے۔ یعنی دنیا میں ہر کوئی دکھی ہے، جن سے تسلی چاہیں وہ خود تسلی کے محتاج ہیں۔
آہ تو اجڑی ہوئی دلی میں آرامیدہ ہےگلشن ویمر میں تیرا ہم نوا خوابیدہ ہے
aah tu ujri hui dilli mein aaraameeda haigulshan-e-waimar mein tera ham-nawa khwaabeeda hai
افسوس کہ تو اجڑی ہوئی دلی میں آسودہ ہے، جبکہ تیرا ہم نوا ویمر کے گلشن میں سو رہا ہے۔ ہم نوا سے مراد جرمن شاعر گوئٹے ہے؛ کتاب کے حاشیے میں لکھا ہے کہ وہ ویمر میں دفن ہے۔
دم طوف کرمک شمع نے یہ کہا کہ وہ اثر کہننہ تری حکایت سوز میں نہ مری حدیث گداز میں
dam-e-tauf kirmak-e-shamaa ne yeh kaha ki woh asar-e-kuhanna tiri hikaayat-e-soz mein na miri hadees-e-gudaaz mein
شمع کے گرد چکر لگاتے ہوئے پروانے نے کہا: وہ پرانا اثر اب نہ تیری جلنے کی کہانی میں ہے نہ میری پگھلنے کی داستان میں۔ یعنی عشق کی پرانی شدت باقی نہیں رہی۔
کیا میں بھی پریشانی خاطر سے قریں تھاآنکھیں تو کہیں تھیں دل غم دیدہ کہیں تھا
kya main bhi pareshaani-e-khaatir se qareen thaaankhen to kaheen theen dil-e-gham-deeda kaheen tha
شاعر کہتا ہے کہ میں کس قدر بے چینی میں تھا کہ آنکھیں کہیں اور تھیں اور دکھی دل کہیں اور۔ یہ اس حالت کا بیان ہے جب انسان سامنے دیکھتا تو ہے مگر اس کا دل کسی اور طرف لگا ہوتا ہے۔
ہم خاک میں ملے تو ملے لیکن اے سپہراس شوخ کو بھی راہ پہ لانا ضرور تھا
ham khaak mein mile to mile lekin ae sipahrus shokh ko bhi raah pe laana zaroor tha
عاشق آسمان یعنی تقدیر سے کہتا ہے کہ ہم برباد ہو گئے تو کوئی بات نہیں۔ مگر تجھے اس شوخ محبوب کو بھی راہ پر لانا چاہیے تھا۔ اپنی تباہی پر صبر ہے، شکایت صرف یہ ہے کہ محبوب کا دل نہ بدلا۔
اس کے گئے پر ایسی گئی دل سے ہم نشیںمعلوم بھی ہوا نہ کہ طاقت کو کیا ہوا
us ke gaye par aisi gai dil se ham-nasheenmaaloom bhi hua na ki taaqat ko kya hua
اے دوست، محبوب کے جانے کے بعد دل سے ہمت ایسی رخصت ہوئی کہ پتا بھی نہ چلا کہ طاقت کہاں گئی۔ جدائی کا اثر اتنا گہرا اور خاموش تھا کہ اسے بیان بھی نہیں کیا جا سکتا۔
الٹی ہو گئیں سب تدبیریں کچھ نہ دوا نے کام کیادیکھا اس بیماری دل نے آخر کام تمام کیا
ulti ho gain sab tadbeeren kuchh na davaa ne kaam kiyadekha is beemaari-e-dil ne aakhir kaam tamaam kiya
شاعر کہتا ہے کہ میری ساری تدبیریں الٹی پڑ گئیں اور کسی دوا نے اثر نہ کیا۔ دیکھ لو، آخر اس دل کی بیماری یعنی عشق نے میرا کام تمام کر دیا۔ کلاسیکی شاعری میں عشق ایک لاعلاج مرض ہے، اور یہ شعر سادہ بول چال کے انداز میں یہی بات کہتا ہے۔
عہد جوانی رو رو کاٹا پیری میں لیں آنکھیں موندیعنی رات بہت تھے جاگے صبح ہوئی آرام کیا
ahd-e-javaani ro ro kaata peeri mein leen aankhen moondyaani raat bahut the jaage subh hui aaraam kiya
میں نے جوانی رو رو کر گزاری اور بڑھاپے میں آنکھیں بند کر لیں۔ یعنی ساری رات جاگتے رہے اور صبح ہوئی تو سو گئے۔ جوانی کو جاگتی ہوئی رات اور موت کو صبح کا آرام کہا گیا ہے۔
حرف نہیں جاں بخشی میں اس کی خوبی اپنی قسمت کیہم سے جو پہلے کہہ بھیجا سو مرنے کا پیغام کیا
harf nahin jaan-bakhshi mein us ki khoobi apni qismat kiham se jo pahle kah bheja so marne ka paighaam kiya
محبوب کی جاں بخشی اور مہربانی میں کوئی شک نہیں، یہ تو ہماری قسمت کی خوبی ہے کہ ہمیں جو پہلا پیغام بھیجا وہ موت کا پیغام تھا۔ عاشق الزام محبوب کو نہیں بلکہ اپنی قسمت کو دیتا ہے۔
یاں کے سپید و سیہ میں ہم کو دخل جو ہے سو اتنا ہےرات کو رو رو صبح کیا یا دن کو جوں توں شام کیا
yaan ke sapeed o siyah mein ham ko dakhl jo hai so itna hairaat ko ro ro subh kiya ya din ko jyon tyon shaam kiya
اس دنیا کے دن اور رات پر ہمارا اختیار بس اتنا ہے کہ رات رو رو کر صبح کر دی یا دن کسی نہ کسی طرح شام تک گزار دیا۔ دو سادہ تصویروں میں بے بس زندگی کا پورا حال بیان کر دیا گیا ہے۔
زنداں میں بھی شورش نہ گئی اپنے جنوں کیاب سنگ مداوا ہے اس آشفتہ سری کا
zindaan mein bhi shorish na gai apne junoon kiab sang mudaava hai is aashufta-sari ka
قید خانے میں بھی میری دیوانگی کا ہنگامہ ختم نہ ہوا، اب اس دیوانے سر کا علاج پتھر ہی ہیں۔ پرانے زمانے میں دیوانوں کو قید کیا جاتا اور ان پر پتھر برسائے جاتے تھے۔ عاشق کہتا ہے کہ اب اسی سے میرا علاج ہوگا۔
صد موسم گل ہم کو تہ بال ہی گزرےمقدور نہ دیکھا کبھو بے بال و پری کا
sad mausam-e-gul ham ko tah-e-baal hi guzremaqdoor na dekha kabhu be-baal-o-pari ka
سو بہاریں گزر گئیں اور ہم پنجرے کے پرندے کی طرح پروں میں سر چھپائے بیٹھے رہے۔ بے بال و پر ہونے کی وجہ سے کبھی اڑنے کی طاقت نہ ملی۔ عاشق وہ قیدی پرندہ ہے جو ہر بہار کو گزرتا دیکھتا ہے مگر باغ تک نہیں پہنچ پاتا۔
ٹک میر جگر سوختہ کی جلد خبر لےکیا یار بھروسا ہے چراغ سحری کا
tuk Mir-e-jigar-sokhta ki jald khabar lekya yaar bharosa hai charaagh-e-sahari ka
ذرا جلدی سے اس دکھی میر کی خبر لے لو۔ دوست، صبح کے چراغ کا کیا بھروسا؟ جو چراغ ساری رات جل چکا ہو وہ صبح کسی بھی لمحے بجھ سکتا ہے، اسی طرح میر کی زندگی بھی ختم ہونے کو ہے۔
shaam se kuchh bujha sa rahta hoondil hua hai charaagh muflis ka
شام ہوتے ہی میں کچھ بجھا بجھا سا رہتا ہوں، میرا دل غریب کا چراغ بن گیا ہے۔ غریب کے چراغ میں تیل کم ہوتا ہے، وہ مدھم جلتا ہے اور جلدی بجھ جاتا ہے۔ اداس دل کا حال بھی ایسا ہی ہے۔
داغ آنکھوں سے کھل رہے ہیں سبہاتھ دستہ ہوا ہے نرگس کا
daagh aankhon se khil rahe hain sabhaath dasta hua hai nargis ka
میرے سارے داغ آنکھوں کی طرح کھل اٹھے ہیں اور میرا ہاتھ نرگس کا گلدستہ بن گیا ہے۔ اردو شاعری میں نرگس کو آنکھ سے تشبیہ دی جاتی ہے۔ عشق کے زخم ہاتھ پر ایسی آنکھیں بن گئے ہیں جو محبوب کی راہ دیکھ رہی ہیں۔
taab kis ko jo haal-e-Mir sunehaal hi aur kuchh hai majlis ka
کس میں اتنی ہمت ہے کہ میر کا حال سنے؟ محفل کا حال ہی کچھ اور ہو گیا ہے۔ یعنی میر کی داستان اتنی دکھ بھری ہے کہ سننے والوں میں اسے برداشت کرنے کی طاقت نہیں رہی۔
بیتاب جی کو دیکھا دل کو کباب دیکھاجیتے رہے تھے کیوں ہم جو یہ عذاب دیکھا
betaab ji ko dekha dil ko kabaab dekhajeete rahe the kyon ham jo ye azaab dekha
میں نے اپنی جان کو بے چین اور دل کو آگ پر بھنا ہوا پایا۔ آخر ہم کیوں زندہ رہے کہ یہ عذاب دیکھنا پڑا؟ عاشق کو افسوس ہے کہ وہ اتنا جیا کہ یہ دکھ بھی دیکھ لیا۔
آباد جس میں تجھ کو دیکھا تھا ایک مدتاس دل کی مملکت کو اب ہم خراب دیکھا
aabaad jis mein tujh ko dekha tha ek muddatus dil ki mamlikat ko ab ham kharaab dekha
ایک مدت تک ہم نے تجھے اپنے دل میں بستے دیکھا، اب اسی دل کی سلطنت کو ویران دیکھتے ہیں۔ جب تک محبوب دل میں رہا دل آباد ملک تھا، اس کے جاتے ہی یہ اجڑ گیا۔
asar us ko zaraa nahin hotaranj raahat-fazaa nahin hota
میری آہ و زاری کا محبوب پر ذرا بھی اثر نہیں ہوتا۔ کہا جاتا ہے کہ عاشق کو غم میں بھی ایک لطف ملتا ہے، مگر مجھے یہ رنج کوئی سکون نہیں دیتا۔ مطلع ہی میں بے اثر اور بے آرام درد کی کیفیت بیان ہو گئی ہے۔
zikr-e-aghyaar se hua maaloomharf-e-naaseh buraa nahin hota
محبوب کی زبان سے رقیبوں کا ذکر سن کر معلوم ہوا کہ ناصح کی بات اتنی بری نہیں تھی۔ ناصح نے اس عشق سے باز رہنے کا مشورہ دیا تھا؛ رقیبوں کی تعریف سننے کے دکھ نے وہ نصیحت معقول بنا دی۔
تم ہمارے کسی طرح نہ ہوئےورنہ دنیا میں کیا نہیں ہوتا
tum hamaare kisi tarah na huewarna duniyaa mein kya nahin hota
ہزار کوشش کے باوجود تم ہمارے نہ ہوئے، ورنہ اس دنیا میں کیا کچھ ممکن نہیں۔ سب کچھ ہو سکتا ہے، سوائے اس ایک بات کے جو عاشق چاہتا تھا۔ سادہ الفاظ مایوسی کو مکمل بنا دیتے ہیں۔
نہ پوچھ مجھ سے ظفر میری تو حقیقت حالاگر کہوں گا ابھی تجھ کو میں رلا دوں گا
na poochh mujh se zafar meri to haqeeqat-e-haalagar kahoonga abhi tujh ko main rulaa doonga
ظفر، مجھ سے میری اصل حالت نہ پوچھ؛ اگر بتاؤں گا تو ابھی تجھے رلا دوں گا۔ ایک بے اختیار بادشاہ کی زندگی کے ساتھ پڑھیں تو شعر میں خاموش وزن پیدا ہو جاتا ہے، اگرچہ یہ اپنی جگہ عاشق کا شکوہ بھی ہے۔
ishq mein teesha-e-aakhir ke sivaakuchh tere kaam na farhaad aayaa
اے فرہاد، عشق میں آخری تیشے کے سوا کچھ تیرے کام نہ آیا۔ فارسی قصے میں فرہاد نے شیریں کے لیے پہاڑ کاٹ کر نہر نکالی؛ جب اسے جھوٹی خبر ملی کہ شیریں مر گئی تو اس نے اپنا تیشہ اپنے سر پر مار لیا۔ ظفر کہتے ہیں ساری محنت بے کار گئی؛ صرف موت نے اس کا درد ختم کیا۔
na to aayaa meri sun kar faryaaddam labon par dam-e-faryaad aayaa
تم میری فریاد سن کر بھی نہ آئے؛ فریاد کے دم ہی میرا دم لبوں پر آ گیا۔ “دم” کی تکرار میں سانس اور لمحہ دونوں معنی ہیں: محبوب کو پکارتے پکارتے عاشق کی جان نکلنے لگی۔
وہ کون ہے جو مجھ پہ تاسف نہیں کرتاپر میرا جگر دیکھ کہ میں اف نہیں کرتا
woh kaun hai jo mujh pe taassuf nahin kartaapar mera jigar dekh ke main uf nahin kartaa
کون ہے جو میرے حال پر افسوس نہیں کرتا؟ مگر میرا حوصلہ دیکھو کہ میں اف تک نہیں کرتا۔ سب عاشق کی حالت پر ترس کھاتے ہیں مگر وہ خاموشی سے برداشت کرتا ہے۔ اردو میں “جگر” ہمت اور برداشت کی علامت ہے۔
اے غم مجھے تمام شب ہجر میں نہ کھارہنے دے کچھ کہ صبح کا بھی ناشتا چلے
ae gham mujhe tamaam shab-e-hijr mein na khaarehne de kuchh ke subh kaa bhi naashtaa chale
اے غم، جدائی کی ایک ہی رات میں مجھے پورا نہ کھا جا، کچھ باقی رہنے دے کہ صبح کا ناشتا بھی ہو سکے۔ اردو میں کہتے ہیں غم آدمی کو کھا جاتا ہے۔ ذوق نے اسی محاورے سے ظریفانہ بات نکالی: اگر غم نے کھانا ہی ہے تو کل کے لیے بھی بچا رکھے۔
کیا لے چلے گلی سے تری ہم کہ جوں نسیمآئے تھے سر پہ خاک اڑانے اڑا چلے
kya le chale gali se teri ham ke jyoon naseemaaye the sar pe khaak udaane udaa chale
ہم نے نسیم کی طرح تیری گلی سے کیا لیا؟ سر پر خاک اڑانے آئے تھے، سو اڑا کر چل دیے۔ صبح کی ہوا گلی سے گزرتی ہے تو صرف دھول اڑاتی ہے؛ عاشق کو بھی ماتم کے سوا کچھ نہ ملا۔
افسوس ہے کہ سایۂ مرغ ہوا کی طرحہم جس کے ساتھ ساتھ چلے وہ جدا چلے
afsos hai ke saaya-e-murgh-e-havaa ki tarahham jis ke saath saath chale woh judaa chale
افسوس کہ ہم اڑتے پرندے کے سائے کی طرح جس کے ساتھ ساتھ چلے، وہ ہم سے الگ ہی رہا۔ پرندے کا سایہ زمین پر اس کے ساتھ چلتا ہے مگر کبھی اسے چھو نہیں سکتا۔ اسی طرح عاشق ہر جگہ محبوب کے پیچھے ہے مگر اس تک نہیں پہنچتا۔
کیا دیکھتا ہے ہاتھ مرا چھوڑ دے طبیبیاں جان ہی بدن میں نہیں نبض کیا چلے
kya dekhtaa hai haath mera chhor de tabeebyaan jaan hi badan mein nahin nabz kya chale
طبیب، میرا ہاتھ کیا دیکھتا ہے، چھوڑ دے؛ یہاں بدن میں جان ہی نہیں تو نبض کیا چلے گی۔ پرانے حکیم کلائی پر نبض دیکھتے تھے؛ عاشق کہتا ہے کہ عشق اس کی جان پہلے ہی لے چکا، اس لیے معائنہ بے کار ہے۔