اپنے ہی دل کے ہاتھ اب میں بک گیا ہوں اکبرسر میں نہیں رہا وہ سودائے خود فروشی
apne hi dil ke haath ab main bik gayaa hoon akbarsar mein nahin rahaa woh saudaa-e-khud-faroshi
اکبر کہتے ہیں کہ اب میں صرف اپنے دل کے ہاتھ بک گیا ہوں، دوسروں کے ہاتھ خود کو بیچنے کا وہ جنون سر سے اتر گیا ہے۔ “خود فروشی” اکبر کے ہاں طاقتوروں سے عہدہ اور مہربانی مانگنے کی علامت ہے۔ یہاں وہ اعلان کرتے ہیں کہ اب وہ صرف اپنے ضمیر کو جواب دہ ہیں۔
تیشۂ فرہاد نے بیکار سنبھالا اے عشقکام بنتا جو ذرا دل کو سنبھالا ہوتا
teesha-e-farhaad ne bekaar sambhaalaa ae ishqkaam bantaa jo zaraa dil ko sambhaalaa hota
فرہاد نے شیریں کو پانے کے لیے تیشے سے پہاڑ کاٹا اور جان دے دی۔ شاعر کہتا ہے کہ اے عشق، فرہاد نے تیشہ بیکار سنبھالا، اگر وہ ذرا اپنے دل کو سنبھال لیتا تو کام بن جاتا۔ لفظ “سنبھالنا” کے دو معنی، اوزار تھامنا اور دل کو قابو میں رکھنا، یہ بتاتے ہیں کہ ضبط بہادری سے زیادہ مشکل اور زیادہ کارآمد ہے۔
تو ہی اپنے ہاتھ سے جب دلربا جاتا رہادل کی بھی پروا نہیں جاتا رہا جاتا رہا
tu hi apne haath se jab dilrubaa jaata rahaadil ki bhi parwaa nahin jaata rahaa jaata rahaa
شاعر کہتا ہے کہ جب اے دلربا، تو ہی میرے ہاتھ سے نکل گیا تو اب دل کی بھی کیا فکر؟ گیا تو جانے دو۔ محبوب کو کھو دینا اتنا بڑا نقصان ہے کہ اس کے سامنے ہر دوسرا نقصان چھوٹا لگتا ہے۔
دل چرا کر آپ تو بیٹھے ہوئے ہیں چین سےڈھونڈنے والے سے پوچھے کوئی کیا جاتا رہا
dil churaa kar aap to baithe hue hain chain sedhoondne waale se poochhe koi kya jaata rahaa
شاعر محبوب سے کہتا ہے کہ آپ تو دل چرا کر چین سے بیٹھے ہیں، کوئی ڈھونڈنے والے سے پوچھے کہ اس کا کیا گیا ہے۔ چور مطمئن ہے اور جس کا نقصان ہوا وہ بے چین ہے، یہ یک طرفہ محبت کی تصویر ہے۔
تو جو اے زلف پریشان رہا کرتی ہےکس کے اجڑے ہوئے دل میں ہے ٹھکانا تیرا
tu jo ae zulf pareshaan rahaa karti haikis ke ujre hue dil mein hai thikaanaa tera
شاعر محبوب کی زلف سے مخاطب ہے جو ہمیشہ بکھری رہتی ہے۔ “پریشان” کے دو معنی ہیں، بکھرا ہوا اور بے چین، اس لیے وہ پوچھتا ہے کہ تو کس کے اجڑے دل میں رہتی ہے کہ ہر وقت پریشان رہتی ہے؟ اشارہ یہ ہے کہ زلف نے اپنے اسیر عاشقوں کی بے چینی اپنا لی ہے۔
کعبہ و دیر میں یا چشم و دل عاشق میںانھیں دو چار گھروں میں ہے ٹھکانا تیرا
kaaba-o-dair mein ya chashm-o-dil-e-aashiq meininheen do chaar gharon mein hai thikaanaa tera
یہ شعر محبوب کے بارے میں بھی پڑھا جا سکتا ہے اور صوفیانہ انداز میں خدا کے بارے میں بھی۔ شاعر کہتا ہے کہ تیرا ٹھکانا بس یہی دو چار گھر ہیں: کعبہ، بت خانہ، عاشق کی آنکھ اور عاشق کا دل۔ یوں عبادت گاہ اور محبت بھرا دل دونوں محبوب کے گھر قرار پاتے ہیں۔
ہو گیا مہمان سرائے کثرت موہوم آہوہ دل خالی کہ تیرا خاص خلوت خانہ تھا
ho gaya mehmaan-saraa-e-kasrat-e-mauhoom aahvo dil-e-khaali ki tera khaas khalvat-khaana tha
افسوس، وہ خالی دل جو تیرا خاص تنہائی کا کمرہ تھا، دنیا کی وہمی چیزوں کی سرائے بن گیا۔ دل کو صرف خدا کے لیے خالی رہنا چاہیے تھا مگر دنیا کی ہزاروں چیزیں اس میں مسافروں کی طرح آ بسیں۔
ارض و سما کہاں تری وسعت کو پا سکےمیرا ہی دل ہے وہ کہ جہاں تو سما سکے
arz o samaa kahaan teri vus'at ko pa sakemera hi dil hai vo ki jahaan tu samaa sake
زمین اور آسمان تیری وسعت کو کہاں پا سکتے ہیں، یہ تو میرا دل ہی ہے جس میں تو سما سکتا ہے۔ یعنی خدا ساری کائنات سے بڑا ہے، مگر محبت کرنے والے انسان کے دل میں اس کی جگہ ہے۔
قاصد نہیں یہ کام ترا اپنی راہ لےاس کا پیام دل کے سوا کون لا سکے
qaasid nahin ye kaam tira apni raah leus ka payaam dil ke siva kaun la sake
اے قاصد، یہ تیرا کام نہیں، تو اپنا راستہ لے۔ اس کا پیغام دل کے سوا اور کون لا سکتا ہے؟ یعنی محبوب حقیقی کا پیغام کسی کے ذریعے نہیں، سیدھا دل تک پہنچتا ہے۔
بس کہ ہوں غالب اسیری میں بھی آتش زیرِ پاموئے آتش دیدہ ہے حلقہ مری زنجیر کا
bas-ki hoon Ghalib aseeri mein bhi aatish zer-e-paamoo-e-aatish-deeda hai halqa meri zanjeer ka
غالب! میں قید میں بھی ایسا بے چین ہوں جیسے پاؤں تلے آگ ہو۔ میری زنجیر کی ہر کڑی آگ میں جلے ہوئے بال کی طرح مڑ گئی ہے۔ جلا ہوا بال کمزور ہو کر ٹوٹ جاتا ہے، یعنی ایسی بے قرار روح کو زنجیر نہیں روک سکتی۔
کہتے ہو نہ دیں گے ہم دل اگر پڑا پایادل کہاں کہ گم کیجے ہم نے مدعا پایا
kehte ho na denge hum dil agar pada paayadil kahaan ki gum keeje hum ne mudda'aa paaya
تم کہتے ہو کہ اگر ہمیں تمہارا دل کہیں پڑا ملا تو واپس نہ دیں گے۔ مگر دل اب ہمارے پاس ہے کہاں جو گم کریں؟ ہم تمہاری بات کا مطلب سمجھ گئے، یعنی دل تو پہلے ہی تمہارے پاس ہے۔
غنچہ پھر لگا کھلنے، آج ہم نے اپنا دلخوں کیا ہوا دیکھا، گم کیا ہوا پایا
ghuncha phir laga khilne, aaj hum ne apna dilkhoon kiya hua dekha, gum kiya hua paaya
کلی پھر کھلنے لگی، اور آج ہم نے اپنا دل خون ہوا اور کھویا ہوا پایا۔ بہار لوٹ آئی مگر عاشق کا دل کلی کی طرح پھٹ کر زخمی ہو گیا۔ سرخ کلی کے کھلنے کو خون ہوتے دل سے تشبیہ دی گئی ہے۔
حالِ دل نہیں معلوم لیکن اس قدر یعنیہم نے بارہا ڈھونڈا، تم نے بارہا پایا
haal-e-dil nahin maaloom lekin is qadar yaanihum ne baar-ha dhoonda, tum ne baar-ha paaya
دل کا حال تو معلوم نہیں، بس اتنا معلوم ہے کہ ہم نے اسے بار بار ڈھونڈا اور تم نے بار بار پا لیا۔ یعنی دل ہمیشہ عاشق کے ہاتھ سے نکل کر محبوب کے پاس پہنچ جاتا ہے۔
دل مرا سوزِ نہاں سے بے محابا جل گیاآتشِ خاموش کی مانند گویا جل گیا
dil mera soz-e-nihaan se be-muhaaba jal gayaaatish-e-khaamosh ki maanind goya jal gaya
میرا دل اندر کی چھپی جلن سے بے روک ٹوک جل گیا۔ وہ خاموش آگ کی طرح جلا، نہ شعلہ اٹھا نہ دھواں، اس لیے کسی کو خبر بھی نہ ہوئی۔ یعنی شاعر کا دکھ بڑا ہے مگر دکھائی نہیں دیتا۔
دل میں ذوقِ وصل و یادِ یار تک باقی نہیںآگ اس گھر میں لگی ایسی کہ جو تھا جل گیا
dil mein zauq-e-wasl-o-yaad-e-yaar tak baaqi nahinaag is ghar mein lagi aisi ki jo tha jal gaya
دل میں نہ ملنے کی آرزو رہی نہ محبوب کی یاد۔ اس گھر میں ایسی آگ لگی کہ جو کچھ تھا سب جل گیا۔ دل کو گھر کہا گیا ہے اور عشق کی آگ نے خود عشق کی یادوں کو بھی جلا ڈالا۔
دل نہیں تجھ کو دکھاتا ورنہ داغوں کی بہاراس چراغاں کا کروں کیا کارفرما جل گیا
dil nahin tujh ko dikhaata warna daaghon ki bahaaris charaaghaan ka karoon kya kaar-farma jal gaya
میں تمہیں داغوں کی بہار دکھاتا، مگر کیا کروں، اس چراغاں کا منتظم یعنی دل خود ہی جل گیا۔ عشق کے داغ چراغوں کی طرح ہیں اور انہیں سنبھالنے والا دل باقی نہیں رہا۔
زخم نے داد نہ دی تنگیِ دل کی یا ربتیر بھی سینۂ بسمل سے پرافشاں نکلا
zakhm ne daad na di tangi-e-dil ki ya Rabteer bhi seena-e-bismil se par-afshaan nikla
یا رب! زخم نے بھی میرے دل کی گھٹن کا انصاف نہ کیا۔ تیر بھی زخمی سینے سے پر پھڑپھڑاتا ہوا نکل گیا، جیسے تنگ جگہ سے بھاگا ہو۔ یعنی دل غم سے اتنا بھرا ہے کہ اس میں تیر کے لیے بھی جگہ نہیں۔
boo-e-gul, naala-e-dil, dood-e-charaagh-e-mehfiljo teri bazm se nikla so pareshaan nikla
پھول کی خوشبو ہو، دل کی فریاد ہو یا محفل کے چراغ کا دھواں، جو بھی تمہاری محفل سے نکلا پریشان ہو کر نکلا۔ پریشان کے دو معنی ہیں، بکھرا ہوا اور بے چین۔ خوشبو اور دھواں بکھر جاتے ہیں اور تمہاری محفل سے جانے والا عاشق بے چین رہتا ہے۔
دلِ حسرت زدہ تھا مائدۂ لذتِ دردکام یاروں کا بہ قدرِ لب و دنداں نکلا
dil-e-hasrat-zada tha maaida-e-lazzat-e-dardkaam yaaron ka ba-qadr-e-lab-o-dandaan nikla
میرا ارمانوں بھرا دل درد کی لذت کا پورا دستر خوان تھا۔ ہر دوست نے اپنی گنجائش کے مطابق ہی اس میں سے حصہ لیا۔ یعنی عشق کے درد کا مزہ ہر شخص نے اپنی ہمت کے مطابق چکھا۔
وائے دیوانگیِ شوق کہ ہر دم مجھ کوآپ جانا ادھر اور آپ ہی حیراں ہونا
waae deewaangi-e-shauq ki har dam mujh koaap jaana udhar aur aap hi hairaan hona
افسوس اس شوق کے جنون پر کہ ہر لمحہ خود ہی اس طرف چل پڑتا ہوں اور پھر خود ہی حیران ہوتا ہوں۔ عاشق خود کو روک نہیں پاتا اور پھر اپنی ہی حرکت پر حیرت کرتا ہے۔
کوئی میرے دل سے پوچھے ترے تیرِ نیم کش کویہ خلش کہاں سے ہوتی جو جگر کے پار ہوتا
koi mere dil se poochhe tere teer-e-neem-kash koye khalish kahaan se hoti jo jigar ke paar hota
میرے دل سے پوچھو کہ تمہارا آدھا کھینچا ہوا تیر کیسا ہے۔ اگر وہ جگر کے پار ہو جاتا تو یہ مسلسل چبھن نہ رہتی۔ مطلب یہ کہ محبوب کی ادھوری نظر کا زخم دیر تک کسکتا رہتا ہے۔
غم اگرچہ جاں گسل ہے پہ کہاں بچیں کہ دل ہےغمِ عشق اگر نہ ہوتا غمِ روزگار ہوتا
gham agarche jaan-gusil hai pa kahaan bachen ki dil haigham-e-ishq agar na hota gham-e-rozgaar hota
غم جان لیوا ضرور ہے مگر دل رکھتے ہوئے اس سے بچا نہیں جا سکتا۔ اگر عشق کا غم نہ ہوتا تو روزی اور دنیا کا غم ہوتا۔ یعنی انسان کے دل میں کوئی نہ کوئی غم ضرور رہتا ہے، صرف اس کی شکل بدلتی ہے۔
عذرِ واماندگی اے حسرتِ دلنالہ کرتا تھا جگر یاد آیا
uzr-e-waamaandagi ae hasrat-e-dilnaala karta tha jigar yaad aaya
اے دل کی حسرت، تھک کر پیچھے رہ جانے کا بہانہ سن لو: میں فریاد کرنے لگا تھا کہ اپنا زخمی جگر یاد آ گیا۔ عاشق اتنا تھکا اور زخمی ہے کہ فریاد بھی نہ کر سکا۔
دل ہوا کشمکشِ چارۂ زحمت میں تماممٹ گیا گھسنے میں اس عقدے کا وا ہو جانا
dil hua kashmakash-e-chaara-e-zahmat mein tamaammit gaya ghisne mein is uqde ka wa ho jaana
تکلیف کا علاج ڈھونڈنے کی کھینچا تانی میں دل ختم ہو گیا۔ گرہ کھولنے کی کوشش میں رگڑ رگڑ کر گرہ ہی مٹ گئی، کھلی نہیں۔ کبھی مسئلہ حل کرنے کی کوشش ہی انسان کو تھکا دیتی ہے۔
دل سے مٹنا تری انگشتِ حنائی کا خیالہو گیا گوشت سے ناخن کا جدا ہو جانا
dil se mitna teri angusht-e-hinaai ka khayaalho gaya gosht se naakhun ka juda ho jaana
تمہاری مہندی لگی انگلی کا خیال دل سے مٹانا ایسا تھا جیسے گوشت سے ناخن الگ کرنا۔ محبوب کی یاد عاشق کے وجود کا حصہ ہے، اسے نکالنا زخم کی طرح تکلیف دیتا ہے۔
دل ہی تو ہے نہ سنگ و خشت درد سے بھر نہ آئے کیوںروئیں گے ہم ہزار بار کوئی ہمیں ستائے کیوں
dil hi to hai na sang-o-khisht dard se bhar na aae kyunroenge hum hazaar baar koi hamen sataae kyun
یہ دل ہی تو ہے، پتھر یا اینٹ نہیں، درد سے کیوں نہ بھر آئے؟ ہم ہزار بار روئیں گے، کوئی ہمیں اس پر کیوں ستائے؟ شاعر کہتا ہے کہ دکھ محسوس کرنا اور رونا انسان کا حق ہے۔
میں عبادت اور پرہیزگاری کا ثواب جانتا ہوں، مگر دل اس طرف مائل نہیں ہوتا۔ شاعر ایمان داری سے مانتا ہے کہ اچھائی کو جاننا اور اس کی طرف دل کا جھکنا دو الگ باتیں ہیں۔
dil-e-naadaan tujhe hua kya haiaakhir is dard ki dawa kya hai
اے ناسمجھ دل، تجھے کیا ہو گیا ہے؟ آخر اس درد کا علاج کیا ہے؟ شاعر اپنے دل سے بات کرتا ہے جو ایک بے پروا محبوب کو چاہے جا رہا ہے، اور پوچھتا ہے کہ اس کی کوئی دوا بھی ہے یا نہیں۔
رگوں میں دوڑتے پھرنے کے ہم نہیں قائلجب آنکھ ہی سے نہ ٹپکا تو پھر لہو کیا ہے
ragon mein daudte phirne ke hum nahin qaailjab aankh hi se na tapka to phir lahoo kya hai
ہم اس خون کے قائل نہیں جو صرف رگوں میں دوڑتا پھرے۔ جب آنکھ سے آنسو بن کر نہ ٹپکا تو وہ خون کیا ہوا؟ یعنی سچا جذبہ ظاہر ہوتا ہے؛ جو جذبہ چھپا رہے وہ کچھ نہیں۔
آتش کدہ ہے سینہ مرا رازِ نہاں سےاے وائے اگر معرضِ اظہار میں آوے
aatish-kada hai seena mera raaz-e-nihaan seae waae agar maaraz-e-izhaar mein aave
میرا سینہ ایک چھپے ہوئے راز کی وجہ سے آگ کا گھر بنا ہوا ہے۔ افسوس، اگر یہ راز کبھی ظاہر ہو گیا! چھپی ہوئی محبت اندر جل رہی ہے، باہر آئی تو سب کچھ جلا دے گی۔
بوسہ دیتے نہیں اور دل پہ ہے ہر لحظہ نگاہجی میں کہتے ہیں کہ مفت آئے تو مال اچھا ہے
bosa dete nahin aur dil pe hai har lahza nigaahjee mein kehte hain ki muft aae to maal achchha hai
محبوب بوسہ تو نہیں دیتا مگر ہر لمحہ ہمارے دل پر نظر رکھتا ہے اور دل میں سوچتا ہے کہ مفت ملے تو مال اچھا ہے۔ یہ اس محبوب کی شوخ تصویر ہے جو سب کچھ لینا چاہتا ہے اور دیتا کچھ نہیں۔
ان کے دیکھے سے جو آ جاتی ہے منہ پر رونقوہ سمجھتے ہیں کہ بیمار کا حال اچھا ہے
un ke dekhe se jo aa jaati hai munh par raunaqwoh samajhte hain ki beemaar ka haal achchha hai
محبوب کے دیکھنے سے ہمارے چہرے پر جو رونق آ جاتی ہے، اسے دیکھ کر وہ سمجھتے ہیں کہ بیمار کا حال اچھا ہے۔ حالانکہ یہ رونق صرف ان کے دیدار کی ہے، اصل حال کچھ اور ہے۔
ہم کو معلوم ہے جنت کی حقیقت لیکندل کے خوش رکھنے کو غالب یہ خیال اچھا ہے
hum ko maaloom hai jannat ki haqeeqat lekindil ke khush rakhne ko Ghalib ye khayaal achchha hai
غالب کہتا ہے کہ ہمیں جنت کی حقیقت معلوم ہے، مگر دل کو خوش رکھنے کے لیے یہ خیال اچھا ہے۔ یہ مقطع شوخی کا رنگ رکھتا ہے، کوئی مذہبی بحث نہیں؛ شاعر کہتا ہے کہ امید خود دل کو تسلی دیتی ہے۔
دل کو آنکھوں نے پھنسایا کیا مگریہ بھی حلقے ہیں تمہارے دام کے
dil ko aankhon ne phansaaya kya magarye bhi halqe hain tumhaare daam ke
کیا میری آنکھوں نے میرے دل کو پھنسایا؟ مگر یہ آنکھیں بھی تو تمہارے جال کے حلقے ہیں۔ حلقہ کے دو معنی ہیں، جال کا گھیرا اور آنکھ کا حلقہ؛ عاشق کی اپنی آنکھیں بھی محبوب کے لیے کام کر رہی ہیں۔
ہزاروں خواہشیں ایسی کہ ہر خواہش پہ دم نکلےبہت نکلے مرے ارمان لیکن پھر بھی کم نکلے
hazaaron khwaahishen aisi ki har khwaahish pe dam niklebahut nikle mere armaan lekin phir bhi kam nikle
ہزاروں خواہشیں ہیں اور ہر خواہش ایسی کہ اس پر جان نکل جائے۔ میرے بہت سے ارمان پورے ہوئے، پھر بھی کم لگے۔ یعنی انسان کی خواہشوں کی کوئی حد نہیں، جتنا ملے دل اور مانگتا ہے۔
ذرا کر زور سینے پر کہ تیرِ پرستم نکلےجو وہ نکلے تو دل نکلے جو دل نکلے تو دم نکلے
zara kar zor seene par ki teer-e-pur-sitam niklejo woh nikle to dil nikle, jo dil nikle to dam nikle
میرے سینے پر ذرا زور ڈالو کہ ظلم بھرا تیر نکل آئے۔ تیر نکلے گا تو ساتھ دل نکلے گا اور دل نکلے گا تو جان نکل جائے گی۔ تیر، دل اور جان آپس میں جڑے ہیں؛ عاشق زخم کے ساتھ جینے سے مرنا بہتر سمجھتا ہے۔
قبضہ ہو دلوں پر کیا اور اس سے سوا تیرااک بندۂ نافرماں ہے حمد سرا تیرا
qabza ho dilon par kya aur is se siwaa teraik banda-e-naafarmaan hai hamd-saraa tera
دلوں پر تیرا اختیار اس سے بڑھ کر اور کیا ہو گا کہ ایک نافرمان بندہ بھی تیری حمد گا رہا ہے۔ شاعر خود کو وہی بندہ کہتا ہے، اور کہتا ہے کہ اپنی خامیوں کے باوجود اس کا حمد کرنا ہی دلوں پر خدا کے اختیار کا سب سے بڑا ثبوت ہے۔
ہر بول ترا دل سے ٹکرا کے گزرتا ہےکچھ رنگ بیاں حالی ہے سب سے جدا تیرا
har bol tera dil se takraa ke guzartaa haikuchh rang-e-bayaan haali hai sab se judaa tera
مقطع میں شاعر خود سے کہتا ہے کہ اے حالی، تیری ہر بات دل سے ٹکرا کر گزرتی ہے، تیرا اندازِ بیان سب سے الگ ہے۔ حالی کو فخر تھا کہ ان کی شاعری سادہ اور سچی ہے، اور ان کے خیال میں یہی چیز لوگوں کے دل کو چھوتی تھی۔
گو حکم تیرے لاکھوں یاں ٹالتے رہے ہیںلیکن ٹلا نہ ہرگز دل سے خیال تیرا
go hukm tere laakhon yaan taalte rahe hainlekin talaa na hargiz dil se khayaal tera
اگرچہ یہاں لوگ تیرے لاکھوں حکم ٹالتے رہے ہیں، لیکن تیرا خیال دل سے کبھی نہیں ٹلا۔ حالی انسانی کمزوری کا سچا اعتراف کرتے ہیں، مگر کہتے ہیں کہ ایمان ان کے دل میں بھی رہتا ہے جو اس پر پورا نہیں اترتے۔
دل ہو کہ جان تجھ سے کیونکر عزیز رکھیےدل ہے سو چیز تیری جاں ہے سو مال تیرا
dil ho ke jaan tujh se kyoonkar azeez rakkhiyedil hai so cheez teri jaan hai so maal tera
دل ہو یا جان، انھیں تجھ سے زیادہ عزیز کیسے رکھا جائے؟ دل ہے تو وہ تیری چیز ہے اور جان ہے تو وہ تیرا مال ہے۔ جو چیز کبھی ہماری تھی ہی نہیں، اس میں کنجوسی کیسی؟
کون و مکاں سے ہے دل وحشی کنارہ گیراس خانماں خراب نے ڈھونڈا ہے گھر کہاں
kaun-o-makaan se hai dil-e-wahshi kinaara-geeris khaanumaan-kharaab ne dhoondaa hai ghar kahaan
دیوانہ دل ساری کائنات سے کنارہ کیے بیٹھا ہے۔ پھر اس خانماں خراب نے اپنا گھر کہاں ڈھونڈا ہے؟ جواب کھلا چھوڑ دیا گیا ہے: شاید محبوب میں، شاید خدا میں، مگر دنیا میں ہرگز نہیں۔
ہوتی نہیں قبول دعا ترک عشق کیدل چاہتا نہ ہو تو زباں میں اثر کہاں
hoti nahin qubool duaa tark-e-ishq kidil chaahtaa na ho to zabaan mein asar kahaan
میں عشق چھوڑنے کی دعا کرتا ہوں مگر وہ قبول نہیں ہوتی۔ وجہ سادہ ہے: اگر دل ہی نہ چاہتا ہو تو زبان کی بات میں اثر کہاں سے آئے۔ حالی خلوص کے بارے میں گہری بات کہتے ہیں کہ صرف زبان سے کی گئی دعا خالی ہوتی ہے۔
نالے بلبل کے سنوں اور ہمہ تن گوش رہوںہم نوا میں بھی کوئی گل ہوں کہ خاموش رہوں
naale bulbul ke sunoon aur hama-tan gosh rahoonham-nawa main bhi koi gul hoon ki khaamosh rahoon
کیا میں بس بلبل کی فریادیں سنتا رہوں اور ہمہ تن گوش بنا رہوں؟ اے دوست، کیا میں کوئی پھول ہوں کہ خاموش رہوں؟ پھول بول نہیں سکتا، مگر شاعر بول سکتا ہے، اس لیے اسے آواز اٹھانی ہے۔
عذر پرہیز پہ کہتا ہے بگڑ کر ساقیہے ترے دل میں وہی کاوش انجام ابھی
uzr-e-parhez pe kehta hai bigar kar saaqihai tire dil mein wahi kaawish-e-anjaam abhi
جب میں پرہیز کا بہانہ کرتا ہوں تو ساقی ناراض ہو کر کہتا ہے کہ تیرے دل میں ابھی وہی انجام کی فکر ہے۔ یعنی عشق کی شراب سے انکار نتیجے کے خوف کی نشانی ہے۔
خبر اقبال کی لائی ہے گلستاں سے نسیمنو گرفتار پھڑکتا ہے تہ دام ابھی
khabar iqbaal ki laai hai gulsitaan se naseemnau-giraftaar pharakta hai tah-e-daam abhi
صبح کی ہوا باغ سے اقبال کی خبر لائی ہے کہ نیا پکڑا ہوا پرندہ ابھی جال کے نیچے تڑپ رہا ہے۔ مقطع میں شاعر خود کو قید پرندہ کہتا ہے جس کا حوصلہ ابھی ٹوٹا نہیں۔
طرب آشنائے خروش ہو تو نوا ہے محرم گوش ہووہ سرود کیا کہ چھپا ہوا ہو سکوت پردۂ ساز میں
tarab-aashna-e-kharosh ho tu nawa hai mehram-e-gosh howoh surood kya ki chhupa hua ho sukoot-e-parda-e-saaz mein
اگر تو نغمہ ہے تو شور سے آشنا ہو اور کانوں تک پہنچ؛ وہ گیت کس کام کا جو ساز کے پردے کی خاموشی میں چھپا رہے؟ یعنی جذبہ اور صلاحیت ظاہر ہونی چاہیے، بند نہیں رہنی چاہیے۔
تو بچا بچا کے نہ رکھ اسے ترا آئنہ ہے وہ آئنہکہ شکستہ ہو تو عزیز تر ہے نگاہ آئنہ ساز میں
tu bacha bacha ke na rakh ise tira aaina hai woh aainaki shikasta ho to azeez-tar hai nigaah-e-aaina-saaz mein
اسے بچا بچا کر نہ رکھ؛ تیرا آئینہ ایسا ہے کہ ٹوٹ جائے تو بنانے والے کی نظر میں اور بھی پیارا ہو جاتا ہے۔ آئینے سے مراد دل ہے: محبت میں ٹوٹا ہوا دل خالق کو زیادہ عزیز ہے۔
جو میں سر بسجدہ ہوا کبھی تو زمیں سے آنے لگی صداترا دل تو ہے صنم آشنا تجھے کیا ملے گا نماز میں
jo main sar-ba-sajda hua kabhi to zameen se aane lagi sadaatira dil to hai sanam-aashna tujhe kya mile ga namaaz mein
جب بھی میں نے سجدے میں سر رکھا تو زمین سے آواز آئی: تیرا دل تو بتوں کا آشنا ہے، تجھے نماز میں کیا ملے گا؟ یعنی خالص دل کے بغیر عبادت خالی ہے؛ یہاں بتوں سے مراد دنیا کی وہ چیزیں ہیں جن سے دل لگا ہوا ہے۔
کیا میں بھی پریشانی خاطر سے قریں تھاآنکھیں تو کہیں تھیں دل غم دیدہ کہیں تھا
kya main bhi pareshaani-e-khaatir se qareen thaaankhen to kaheen theen dil-e-gham-deeda kaheen tha
شاعر کہتا ہے کہ میں کس قدر بے چینی میں تھا کہ آنکھیں کہیں اور تھیں اور دکھی دل کہیں اور۔ یہ اس حالت کا بیان ہے جب انسان سامنے دیکھتا تو ہے مگر اس کا دل کسی اور طرف لگا ہوتا ہے۔
تھا وہ تو رشک حور بہشتی ہمیں میں میرسمجھے نہ ہم تو فہم کا اپنی قصور تھا
tha vo to rashk-e-hoor-e-bihishti hameen mein Mirsamjhe na ham to fahm ka apni qusoor tha
میر کہتے ہیں کہ وہ حسین جس پر جنت کی حوریں بھی رشک کریں، ہمارے ہی درمیان تھا۔ ہم اسے پہچان نہ سکے تو یہ ہماری سمجھ کا قصور تھا۔ اکثر جو چیز پاس ہوتی ہے ہم اسے دور ڈھونڈتے رہتے ہیں۔
اس کے گئے پر ایسی گئی دل سے ہم نشیںمعلوم بھی ہوا نہ کہ طاقت کو کیا ہوا
us ke gaye par aisi gai dil se ham-nasheenmaaloom bhi hua na ki taaqat ko kya hua
اے دوست، محبوب کے جانے کے بعد دل سے ہمت ایسی رخصت ہوئی کہ پتا بھی نہ چلا کہ طاقت کہاں گئی۔ جدائی کا اثر اتنا گہرا اور خاموش تھا کہ اسے بیان بھی نہیں کیا جا سکتا۔
الٹی ہو گئیں سب تدبیریں کچھ نہ دوا نے کام کیادیکھا اس بیماری دل نے آخر کام تمام کیا
ulti ho gain sab tadbeeren kuchh na davaa ne kaam kiyadekha is beemaari-e-dil ne aakhir kaam tamaam kiya
شاعر کہتا ہے کہ میری ساری تدبیریں الٹی پڑ گئیں اور کسی دوا نے اثر نہ کیا۔ دیکھ لو، آخر اس دل کی بیماری یعنی عشق نے میرا کام تمام کر دیا۔ کلاسیکی شاعری میں عشق ایک لاعلاج مرض ہے، اور یہ شعر سادہ بول چال کے انداز میں یہی بات کہتا ہے۔
لے سانس بھی آہستہ کہ نازک ہے بہت کامآفاق کی اس کارگہ شیشہ گری کا
le saans bhi aahista ki naazuk hai bahut kaamaafaaq ki is kaargah-e-sheesha-gari ka
یہ دنیا شیشے کا کام کرنے والے کارخانے کی طرح ہے جہاں ہر چیز بہت نازک ہے، اس لیے سانس بھی آہستہ لو۔ یعنی یہاں ذرا سی بے احتیاطی، ایک سخت بات بھی کسی کا دل توڑ سکتی ہے۔ یہ میر کے سب سے مشہور اشعار میں سے ہے۔
shaam se kuchh bujha sa rahta hoondil hua hai charaagh muflis ka
شام ہوتے ہی میں کچھ بجھا بجھا سا رہتا ہوں، میرا دل غریب کا چراغ بن گیا ہے۔ غریب کے چراغ میں تیل کم ہوتا ہے، وہ مدھم جلتا ہے اور جلدی بجھ جاتا ہے۔ اداس دل کا حال بھی ایسا ہی ہے۔
بیتاب جی کو دیکھا دل کو کباب دیکھاجیتے رہے تھے کیوں ہم جو یہ عذاب دیکھا
betaab ji ko dekha dil ko kabaab dekhajeete rahe the kyon ham jo ye azaab dekha
میں نے اپنی جان کو بے چین اور دل کو آگ پر بھنا ہوا پایا۔ آخر ہم کیوں زندہ رہے کہ یہ عذاب دیکھنا پڑا؟ عاشق کو افسوس ہے کہ وہ اتنا جیا کہ یہ دکھ بھی دیکھ لیا۔
دل کا نہیں ٹھکانا بابت جگر کی گم ہےتیرے بلاکشوں کا ہم نے حساب دیکھا
dil ka nahin thikaana baabat jigar ki gum haitere balaa-kashon ka ham ne hisaab dekha
ہم نے تیرے عاشقوں کا حساب دیکھا تو نہ دل کا کہیں پتا تھا اور نہ جگر کا خانہ ملا۔ شاعر حساب کتاب کی زبان استعمال کرتا ہے کہ عشق میں سب کچھ خرچ ہو چکا، کچھ باقی نہیں بچا۔
آباد جس میں تجھ کو دیکھا تھا ایک مدتاس دل کی مملکت کو اب ہم خراب دیکھا
aabaad jis mein tujh ko dekha tha ek muddatus dil ki mamlikat ko ab ham kharaab dekha
ایک مدت تک ہم نے تجھے اپنے دل میں بستے دیکھا، اب اسی دل کی سلطنت کو ویران دیکھتے ہیں۔ جب تک محبوب دل میں رہا دل آباد ملک تھا، اس کے جاتے ہی یہ اجڑ گیا۔
tum mere paas hote ho goyaajab koi doosraa nahin hota
جب میرے پاس کوئی اور نہیں ہوتا تو گویا تم میرے پاس ہوتے ہو۔ تنہائی میں عاشق کا دھیان پوری طرح محبوب کی طرف ہوتا ہے، اس لیے غیر حاضر محبوب حاضر محسوس ہوتا ہے۔ ایک مفہوم یہ بھی ہے کہ جب دل میں کوئی دوسرا نہ ہو تو وہاں تم ہی ہوتے ہو۔ یہ شعر کم اور سادہ الفاظ میں گہری بات کہنے کی مثال ہے۔
حال دل یار کو لکھوں کیونکرہاتھ دل سے جدا نہیں ہوتا
haal-e-dil yaar ko likhoon kyoonkarhaath dil se judaa nahin hota
میں محبوب کو اپنے دل کا حال کیسے لکھوں، جب میرا ہاتھ دل سے جدا ہی نہیں ہوتا؟ عاشق درد کی وجہ سے ہاتھ دل پر رکھے رہتا ہے، اس لیے قلم پکڑنے کی فرصت نہیں۔ درد کی ایسی تصویر جو اپنا بیان بھی نہیں ہونے دیتی۔
دل کا علاج صبر کے سوا کچھ نہیں، اور صبر تمہارے بغیر ہوتا ہی نہیں۔ “سوا” کے لفظ کی تکرار سے بات کا دائرہ مکمل ہو جاتا ہے: واحد علاج بھی اسی کا محتاج ہے جو موجود نہیں۔
dahan-e-tang jo yaad aayaa mujhetang kya kya dil-e-naashaad aayaa
جب مجھے محبوب کا تنگ دہن یاد آیا تو میرا اداس دل کیسا کیسا تنگ ہوا۔ “تنگ” کے دو معنی ہیں: چھوٹا اور پریشان؛ چھوٹا منہ یاد کر کے دل پریشان ہو گیا۔ اردو شاعری میں چھوٹا دہن حسن کی علامت ہے۔
لیتے ہی دل جو عاشق دلسوز کا چلےتم آگ لینے آئے تھے کیا آئے کیا چلے
lete hi dil jo aashiq-e-dilsoz kaa chaletum aag lene aaye the kya aaye kya chale
تم عاشق دلسوز کا دل لیتے ہی چل دیے؛ کیا تم آگ لینے آئے تھے؟ پرانے زمانے میں لوگ پڑوس سے آگ لینے جاتے اور بجھنے سے پہلے جلدی لوٹ آتے تھے۔ عاشق کا دل جل رہا ہے، اس لیے محبوب سچ مچ آگ ہی لینے آیا اور لے کر چلا گیا۔ “کیا آئے کیا چلے” کا مطلب ہے آتے ہی چلے گئے۔