دن تو جنات کی خدمت میں بسر ہوتا ہےرات پریوں کی خوشامد میں گزر جاتی ہے
din to jinnaat ki khidmat mein basar hota hairaat pariyon ki khushaamad mein guzar jaati hai
دن جنوں کی خدمت میں گزرتا ہے اور رات پریوں کی خوشامد میں۔ اکبر قصے کہانیوں کے جن اور پری کو ان طاقتور آقاؤں کے لیے استعمال کرتے ہیں جنھیں دن میں خوش کرنا پڑتا ہے، اور اس فیشن زدہ محفل کے لیے جسے رات کو خوش رکھنا پڑتا ہے۔ دونوں صورتوں میں آدمی کا سارا وقت کسی اور کا ہے۔
سلف ریسپکٹ کا وقت آئے کہاں سے اکبردیکھ تو غور سے دنیا کو کدھر جاتی ہے
self respect kaa waqt aae kahaan se akbardekh to ghaur se duniyaa ko kidhar jaati hai
اکبر پوچھتے ہیں کہ اتنی خوشامد میں سلف ریسپکٹ، یعنی عزتِ نفس، کا وقت کہاں سے آئے؟ ذرا غور سے دیکھو کہ دنیا کدھر جا رہی ہے۔ انگریزی لفظ “سلف ریسپکٹ” استعمال کرنے سے طنز اور تیز ہو جاتا ہے کہ یہ خیال بھی اب ادھار کا ہے اور روزمرہ زندگی میں اس کی جگہ نہیں رہی۔
نوکروں پر جو گزرتی ہے مجھے معلوم ہےبس کرم کیجے مجھے بیکار رہنے دیجیے
naukaron par jo guzarti hai mujhe maaloom haibas karam keeje mujhe bekaar rahne deejiye
کوئی شاعر کو نوکری دلانا چاہتا ہے۔ وہ ادب سے انکار کرتا ہے کہ نوکروں پر جو گزرتی ہے وہ مجھے معلوم ہے، بس مہربانی کیجیے اور مجھے بیکار ہی رہنے دیجیے۔ اکبر انگریزی دور میں نوکری کی دوڑ پر ہنستے ہیں جہاں عہدہ اکثر ذلت کے ساتھ ملتا تھا۔
راہ میں لیسنس ہی کافی ہے عزت کے لیےبس یہی لے لیجیے تلوار رہنے دیجیے
raah mein license hi kaafi hai izzat ke liyebas yahi le leejiye talwaar rahne deejiye
انگریزی دور میں ہتھیار رکھنے کے لیے سرکاری لائسنس ضروری تھا۔ اکبر مذاق کرتے ہیں کہ راستے میں عزت کے لیے لائسنس ہی کافی ہے، بس یہی لے لیجیے اور تلوار رہنے دیجیے۔ گویا عزت اب بہادری کے بجائے سرکاری کاغذ کا معاملہ بن گئی ہے۔
ڈاکٹر صاحب سے ملنا آپ کا اچھا نہیںبیٹھے گھر میں مجھے بیمار رہنے دیجیے
doctor saahab se milnaa aap kaa achchhaa nahinbaithe ghar mein mujhe beemaar rahne deejiye
شاعر کہتا ہے کہ آپ کا ڈاکٹر صاحب سے ملنا اچھا نہیں، مجھے گھر بیٹھے بیمار ہی رہنے دیجیے۔ لطف اس بات میں ہے کہ وہ نئے، مہنگے اور اجنبی علاج کے مقابلے میں بیماری کو ترجیح دیتا ہے، اور بس یہ چاہتا ہے کہ اسے اس کے حال پر چھوڑ دیا جائے۔
دیکھوں عروس دہر کو کیوں آنکھ کھول کےبہتر یہی ہے کام نکالوں ٹٹول کے
dekhoon aroos-e-dahr ko kyoon aankh khol kebehtar yahi hai kaam nikaaloon tatol ke
دنیا کو دلہن کہا گیا ہے۔ شاعر کہتا ہے کہ میں دنیا کی دلہن کو آنکھ کھول کر کیوں دیکھوں، بہتر یہی ہے کہ ٹٹول کر اپنا کام نکال لوں۔ دنیا کو غور سے دیکھنے سے اس کی بدصورتی ہی نظر آتی ہے، اس لیے اکبر طنزاً اسے بغیر دیکھے برتنے کو ترجیح دیتے ہیں۔
بیٹھے تو بہت ہیں سر جھکا کر یہ حضورکیا جانیے مراقبہ ہے یا پینک ہے
baithe to bahut hain sar jhukaa kar ye huzoorkya jaaniye muraaqaba hai ya pinak hai
یہ حضور سر جھکائے بہت دیر سے بیٹھے ہیں۔ کیا معلوم یہ مراقبہ ہے یا افیون کی پینک؟ اکبر جھوٹی بزرگی کا مذاق اڑاتے ہیں کہ باہر سے دیکھنے میں عبادت کی خاموشی اور نشے کی اونگھ ایک جیسی لگتی ہیں۔
داغ وارفتہ طبیعت کا ٹھکانا کیا ہےخانہ برباد نے مدت ہوئی گھر چھوڑ دیا
daagh waarafta tabeeat kaa thikaanaa kya haikhaana-barbaad ne muddat hui ghar chhor diyaa
داغ جیسے کھوئے ہوئے مزاج والے کا کیا ٹھکانا؟ یہ خانہ برباد تو مدت ہوئی گھر چھوڑ چکا۔ یہ عاشق کا اپنا بیان بھی ہے، اور داغ کی اپنی زندگی کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے جو دلی سے رام پور اور پھر حیدرآباد تک سفر میں گزری۔
مرگ دشمن کا زیادہ تم سے ہے مجھ کو ملالدشمنی کا لطف شکوے کا مزا جاتا رہا
marg-e-dushman kaa ziyaada tum se hai mujh ko malaaldushmani kaa lutf shikwe kaa mazaa jaata rahaa
رقیب مر گیا ہے اور شاعر کہتا ہے کہ مجھے اس کی موت کا تم سے بھی زیادہ افسوس ہے۔ وجہ مزے دار ہے: اس کے جانے سے دشمنی کا لطف اور اس کی شکایت کا مزا بھی جاتا رہا۔ گویا دشمنی بھی زندگی میں ایک ذائقہ رکھتی تھی۔
یہ سمجھ کر تجھے اے موت لگا رکھا ہےکام آتا ہے برے وقت میں آنا تیرا
ye samajh kar tujhe ae maut lagaa rakhaa haikaam aataa hai bure waqt mein aanaa tera
شاعر طنز آمیز انداز میں موت کو وفادار دوست کہتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اے موت، میں نے تجھے اس لیے دل سے لگا رکھا ہے کہ برے وقت میں تیرا آنا ہی کام آتا ہے۔ نہ ختم ہونے والے دکھ میں عاشق کے لیے موت ہی وہ مہمان ہے جو آرام لاتی ہے۔
وائے نادانی کہ وقت مرگ یہ ثابت ہواخواب تھا جو کچھ کہ دیکھا جو سنا افسانہ تھا
vaae naadaani ki vaqt-e-marg ye saabit huakhvaab tha jo kuchh ki dekha jo suna afsaana tha
افسوس ہماری نادانی پر کہ موت کے وقت جا کر یہ بات ثابت ہوئی کہ جو کچھ دیکھا وہ خواب تھا اور جو کچھ سنا وہ کہانی تھی۔ ساری عمر دنیا کو اصل سمجھتے رہے اور حقیقت بہت دیر سے سمجھ میں آئی۔
مانند حباب آنکھ تو اے درد کھلی تھیکھینچا نہ پر اس بحر میں عرصہ کوئی دم کا
maanind-e-habaab aankh to ae Dard khuli thikhaincha na par is bahr mein arsa koi dam ka
اے درد، بلبلے کی طرح آنکھ تو کھلی تھی مگر اس سمندر میں ایک سانس جتنا وقت بھی نہ گزرا۔ بلبلہ پانی پر بنتا ہے اور فوراً پھوٹ جاتا ہے، انسان کی زندگی بھی کائنات کے سمندر میں اتنی ہی مختصر ہے۔
نقش فریادی ہے کس کی شوخیِ تحریر کاکاغذی ہے پیرہن ہر پیکرِ تصویر کا
naqsh faryaadi hai kis ki shokhi-e-tahreer kakaaghazi hai pairahan har paikar-e-tasveer ka
تصویر کی ہر شکل کاغذ کا لباس پہنے ہوئے ہے، جیسے کوئی فریادی ہو۔ سوال یہ ہے کہ یہ کس کی شوخیِ تحریر کی شکایت کر رہی ہے؟ دیوان کے اس پہلے شعر میں شاعر کہتا ہے کہ کائنات کی ہر بنی ہوئی چیز کمزور اور فانی ہے اور گویا اپنے بنانے والے سے فریاد کر رہی ہے۔ کاغذی لباس پرانے زمانے کے فریادیوں کے رواج کی طرف بھی اشارہ ہے۔
آگہی دامِ شنیدن جس قدر چاہے بچھائےمدعا عنقا ہے اپنے عالمِ تقریر کا
aagahi daam-e-shuneedan jis qadar chaahe bichhaaemudda'aa anqa hai apne aalam-e-taqreer ka
سمجھ جتنا چاہے سننے کا جال بچھا لے، ہمارے کلام کا اصل مطلب عنقا ہے یعنی ہاتھ نہیں آتا۔ شاعر کہتا ہے کہ اس کی بات کا پورا مفہوم لفظوں سے آگے ہے اور سننے والا اسے پوری طرح پکڑ نہیں سکتا۔
بس کہ ہوں غالب اسیری میں بھی آتش زیرِ پاموئے آتش دیدہ ہے حلقہ مری زنجیر کا
bas-ki hoon Ghalib aseeri mein bhi aatish zer-e-paamoo-e-aatish-deeda hai halqa meri zanjeer ka
غالب! میں قید میں بھی ایسا بے چین ہوں جیسے پاؤں تلے آگ ہو۔ میری زنجیر کی ہر کڑی آگ میں جلے ہوئے بال کی طرح مڑ گئی ہے۔ جلا ہوا بال کمزور ہو کر ٹوٹ جاتا ہے، یعنی ایسی بے قرار روح کو زنجیر نہیں روک سکتی۔
عشق سے طبیعت نے زیست کا مزا پایادرد کی دوا پائی، دردِ بے دوا پایا
ishq se tabiyat ne zeest ka maza paayadard ki dawa paai, dard-e-be-dawa paaya
عشق سے دل کو زندگی کا مزا ملا۔ عشق نے پرانے دکھوں کی دوا دے دی، مگر ساتھ ہی ایک ایسا درد دے دیا جس کی کوئی دوا نہیں۔ یعنی عشق علاج بھی ہے اور لاعلاج بیماری بھی۔
میں ہوں اور افسردگی کی آرزو غالب کہ دلدیکھ کر طرزِ تپاکِ اہلِ دنیا جل گیا
main hoon aur afsurdagi ki aarzoo Ghalib ki dildekh kar tarz-e-tapaak-e-ahl-e-duniya jal gaya
غالب! اب مجھے صرف ٹھنڈے پن کی آرزو ہے، کیونکہ دنیا والوں کی گرم جوشی کا انداز دیکھ کر دل جل گیا۔ ان کی گرم جوشی بناوٹی ہے اور سرد مہری سے زیادہ تکلیف دیتی ہے۔
تھی نو آموزِ فنا ہمتِ دشوار پسندسخت مشکل ہے کہ یہ کام بھی آساں نکلا
thi nau-aamoz-e-fana himmat-e-dushwaar-pasandsakht mushkil hai ki ye kaam bhi aasaan nikla
میری ہمت جو مشکل کاموں کو پسند کرتی ہے، مٹ جانے کے کام میں ابھی نئی تھی۔ بڑی مشکل یہ ہے کہ یہ کام بھی آسان نکلا۔ مشکل پسند روح کے لیے آسانی خود ایک مایوسی ہے۔
بس کہ دشوار ہے ہر کام کا آساں ہوناآدمی کو بھی میسر نہیں انساں ہونا
bas-ki dushwaar hai har kaam ka aasaan honaaadmi ko bhi muyassar nahin insaan hona
ہر کام کا آسان ہونا اتنا مشکل ہے کہ آدمی کو بھی سچا انسان بننا نصیب نہیں ہوتا۔ یعنی آدمی پیدا ہونا آسان ہے، مگر حقیقی انسانیت کے ساتھ جینا عمر بھر کی محنت ہے۔
غم اگرچہ جاں گسل ہے پہ کہاں بچیں کہ دل ہےغمِ عشق اگر نہ ہوتا غمِ روزگار ہوتا
gham agarche jaan-gusil hai pa kahaan bachen ki dil haigham-e-ishq agar na hota gham-e-rozgaar hota
غم جان لیوا ضرور ہے مگر دل رکھتے ہوئے اس سے بچا نہیں جا سکتا۔ اگر عشق کا غم نہ ہوتا تو روزی اور دنیا کا غم ہوتا۔ یعنی انسان کے دل میں کوئی نہ کوئی غم ضرور رہتا ہے، صرف اس کی شکل بدلتی ہے۔
یہ مسائلِ تصوف یہ ترا بیان غالبتجھے ہم ولی سمجھتے جو نہ بادہ خوار ہوتا
ye masaail-e-tasawwuf ye tera bayaan Ghalibtujhe hum wali samajhte jo na baada-khwaar hota
غالب! تصوف کے ایسے باریک مسئلے اور ان کا ایسا عمدہ بیان! اگر تو شراب نہ پیتا تو ہم تجھے ولی سمجھتے۔ یہ مقطع ہے جس میں شاعر اپنا تخلص لا کر خود پر ہلکا سا طنز کرتا ہے۔
فائدہ کیا سوچ آخر تو بھی دانا ہے اسددوستی ناداں کی ہے جی کا زیاں ہو جائے گا
faaida kya soch aakhir tu bhi daana hai Asaddosti naadaan ki hai jee ka ziyaan ho jaayega
اسد! سوچو اس میں کیا فائدہ ہے، آخر تم بھی عقل مند ہو۔ ناسمجھ کی دوستی جان کا نقصان ہے۔ اسد غالب کا پہلا تخلص تھا؛ یہ مقطع دوست چننے کے بارے میں نصیحت کے طور پر اکثر سنایا جاتا ہے۔
hai khabar garm un ke aane kiaaj hi ghar mein boriya na hua
ہر طرف خبر ہے کہ وہ آنے والے ہیں، اور آج ہی گھر میں بیٹھنے کو ایک چٹائی تک نہیں۔ شاعر اپنی غریبی پر مسکراتا ہے کہ مہمان کے استقبال کے دن ہی کچھ پاس نہیں۔
رات دن گردش میں ہیں سات آسماںہو رہے گا کچھ نہ کچھ گھبرائیں کیا
raat din gardish mein hain saat aasmaanho rahega kuchh na kuchh ghabraaen kya
ساتوں آسمان دن رات گردش میں ہیں، کچھ نہ کچھ ہو ہی رہے گا، پھر گھبرانا کیسا؟ زمانہ بدلتا رہتا ہے اور فکر کرنے سے کچھ نہیں ہوتا۔ مشکل وقت میں حوصلے کے لیے یہ شعر بہت پڑھا جاتا ہے۔
عشرتِ قطرہ ہے دریا میں فنا ہو جانادرد کا حد سے گزرنا ہے دوا ہو جانا
ishrat-e-qatra hai darya mein fana ho jaanadard ka hadd se guzarna hai dawa ho jaana
قطرے کی خوشی یہی ہے کہ دریا میں مل کر مٹ جائے۔ درد جب حد سے بڑھ جائے تو خود دوا بن جاتا ہے۔ یعنی چھوٹی چیز بڑی میں مل کر کامل ہوتی ہے، اور حد سے بڑھا ہوا دکھ آخرکار سکون دے دیتا ہے۔
بخشے ہے جلوۂ گل ذوقِ تماشا غالبچشم کو چاہیے ہر رنگ میں وا ہو جانا
bakhshe hai jalwa-e-gul zauq-e-tamaasha Ghalibchashm ko chaahiye har rang mein wa ho jaana
غالب! پھول کی رونق دیکھنے کا شوق دیتی ہے۔ آنکھ کو چاہیے کہ پھول کی طرح ہر رنگ کے لیے کھل جائے۔ یعنی دنیا کی ہر طرح کی خوب صورتی کے لیے دل اور نظر کھلی رکھو۔
غالبِ خستہ کے بغیر کون سے کام بند ہیںروئیے زار زار کیا کیجیے ہائے ہائے کیوں
Ghalib-e-khasta ke baghair kaun se kaam band hainroiye zaar zaar kya, keejiye haae haae kyun
بے چارے غالب کے بغیر کون سے کام رک گئے ہیں؟ پھر پھوٹ پھوٹ کر رونا کیسا اور ہائے ہائے کیوں؟ دنیا کسی کے بغیر نہیں رکتی، اس لیے شاعر کہتا ہے کہ اس کے لیے زیادہ غم نہ کرو۔
جب کہ تجھ بن نہیں کوئی موجودپھر یہ ہنگامہ اے خدا کیا ہے
jab ki tujh bin nahin koi maujoodphir ye hangaama ae Khuda kya hai
اے خدا، جب تیرے سوا کوئی موجود ہی نہیں تو پھر دنیا کی یہ ساری چہل پہل کیا ہے؟ شاعر سوچتا ہے کہ اگر حقیقت میں صرف خدا ہی ہے تو ہمارے سامنے یہ رنگا رنگ دنیا کیسی ہے۔
haan bhala kar, tera bhala hogaaur darvesh ki sada kya hai
ہاں، بھلا کرو، تمہارا بھلا ہوگا؛ درویش کی پکار اور ہوتی ہی کیا ہے؟ یہ دروازے پر آنے والے فقیر کی صدا ہے جسے شاعر محبوب سے مہربانی مانگنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔
ہوا ہے شہ کا مصاحب پھرے ہے اتراتاوگرنہ شہر میں غالب کی آبرو کیا ہے
hua hai sheh ka musaahib phire hai itraatawagarna shehr mein Ghalib ki aabroo kya hai
غالب بادشاہ کا درباری بن گیا ہے تو اکڑتا پھرتا ہے، ورنہ شہر میں اس کی عزت ہی کیا ہے؟ مقطع میں شاعر خود پر طنز کرتا ہے، اور شاید ان لوگوں پر بھی جو ہنر سے زیادہ دربار کے تعلق کو اہمیت دیتے ہیں۔
اور بازار سے لے آئے اگر ٹوٹ گیاساغرِ جم سے مرا جامِ سفال اچھا ہے
aur baazaar se le aae agar toot gayasaaghar-e-Jam se mera jaam-e-sifaal achchha hai
اگر ٹوٹ جائے تو بازار سے دوسرا لے آئیں گے؛ میرا مٹی کا پیالہ جمشید کے پیالے سے اچھا ہے۔ یعنی سادہ چیزیں نایاب خزانوں سے بہتر ہیں کیونکہ ان کے کھونے کا غم نہیں ہوتا۔
عشق نے غالب نکما کر دیاورنہ ہم بھی آدمی تھے کام کے
ishq ne Ghalib nikamma kar diyawarna hum bhi aadmi the kaam ke
عشق نے غالب کو نکما کر دیا، ورنہ ہم بھی کام کے آدمی تھے۔ شاعر مزاح سے کہتا ہے کہ عشق نے پوری زندگی پر قبضہ کر لیا۔ یہ اردو کے سب سے زیادہ دہرائے جانے والے مصرعوں میں سے ہے۔
ہزاروں خواہشیں ایسی کہ ہر خواہش پہ دم نکلےبہت نکلے مرے ارمان لیکن پھر بھی کم نکلے
hazaaron khwaahishen aisi ki har khwaahish pe dam niklebahut nikle mere armaan lekin phir bhi kam nikle
ہزاروں خواہشیں ہیں اور ہر خواہش ایسی کہ اس پر جان نکل جائے۔ میرے بہت سے ارمان پورے ہوئے، پھر بھی کم لگے۔ یعنی انسان کی خواہشوں کی کوئی حد نہیں، جتنا ملے دل اور مانگتا ہے۔
ہوئی جن سے توقع خستگی کی داد پانے کیوہ ہم سے بھی زیادہ خستۂ تیغِ ستم نکلے
hui jin se tavaqqo khastagi ki daad paane kiwoh hum se bhi zyaada khasta-e-tegh-e-sitam nikle
جن سے امید تھی کہ ہمارے زخموں پر ہمدردی کریں گے، وہ ہم سے بھی زیادہ ظلم کی تلوار کے زخمی نکلے۔ یعنی دنیا میں ہر کوئی دکھی ہے، جن سے تسلی چاہیں وہ خود تسلی کے محتاج ہیں۔
محبت میں نہیں ہے فرق جینے اور مرنے کااسی کو دیکھ کر جیتے ہیں جس کافر پہ دم نکلے
mohabbat mein nahin hai farq jeene aur marne kausi ko dekh kar jeete hain jis kaafir pe dam nikle
محبت میں جینے اور مرنے میں کوئی فرق نہیں۔ جس بے رحم محبوب پر ہماری جان جاتی ہے، اسی کو دیکھ کر ہم جیتے ہیں۔ محبوب زندگی کی وجہ بھی ہے اور موت کا سبب بھی۔
کہاں مے خانے کا دروازہ غالب اور کہاں واعظپر اتنا جانتے ہیں کل وہ جاتا تھا کہ ہم نکلے
kahaan mai-khaane ka darwaaza Ghalib aur kahaan waaizpar itna jaante hain kal woh jaata tha ki hum nikle
غالب! کہاں مے خانے کا دروازہ اور کہاں واعظ! مگر اتنا جانتے ہیں کہ کل جب ہم نکل رہے تھے تو وہ اندر جا رہا تھا۔ مقطع میں اس واعظ پر طنز ہے جو دوسروں کو منع کرتا ہے اور خود وہی کرتا ہے۔
کب کیا کیونکر کیا یہ پوچھتا کوئی نہیںبلکہ ہیں یہ دیکھتے جو کچھ کیا کیسا کیا
kab kiyaa kyoonkar kiyaa ye poochhtaa koi nahinbalke hain ye dekhte jo kuchh kiyaa kaisaa kiyaa
کوئی نہیں پوچھتا کہ کام کب کیا اور کیسے کیا۔ لوگ تو یہ دیکھتے ہیں کہ جو کچھ کیا وہ کیسا کیا۔ حالی طالب علموں اور کام کرنے والوں کو نصیحت کرتے ہیں کہ رفتار سے پہلے معیار کو رکھیں۔
غرور زید کی کرتا ہے گر شکایت عمروتو سمجھو کرتا ہے اپنے غرور کا اظہار
ghuroor zaid ki kartaa hai gar shikaayat amrto samjho kartaa hai apne ghuroor kaa izhaar
زید اور عمرو عربی اور اردو کی مثالوں کے روایتی فرضی نام ہیں، جیسے “فلاں اور فلاں”۔ حالی کہتے ہیں کہ اگر عمرو، زید کے غرور کی شکایت کرے تو سمجھ لو کہ وہ دراصل اپنے غرور کا اظہار کر رہا ہے۔ دوسرے کی بڑائی سے چڑنا اکثر اس بات کی نشانی ہے کہ ہماری اپنی انا کو ٹھیس لگی ہے۔
جنھوں نے آپ کو سب سے سمجھ لیا ہے بڑابڑائی دیکھ نہیں سکتے غیر کی زنہار
jinhon ne aap ko sab se samajh liyaa hai baraabaraai dekh nahin sakte ghair ki zinhaar
جنھوں نے خود کو سب سے بڑا سمجھ لیا ہے وہ کسی دوسرے کی بڑائی ہرگز نہیں دیکھ سکتے۔ دوسرا شعر پہلے کی وضاحت کرتا ہے کہ دوسروں کے غرور کی شکایت دراصل خود کو بہت بڑا سمجھنے کی علامت ہے۔
ہے جستجو کہ خوب سے ہے خوب تر کہاںاب ٹھہرتی ہے دیکھیے جا کر نظر کہاں
hai justujoo ke khoob se hai khoob-tar kahaanab thahrti hai dekhiye jaa kar nazar kahaan
تلاش جاری ہے کہ اچھے سے بھی اچھا کہاں ہے؟ اب دیکھیے نظر آخر جا کر کہاں ٹھہرتی ہے۔ حالی ایک بے چین ذہن کی تصویر کھینچتے ہیں جو کبھی “کافی اچھا” پر مطمئن نہیں ہوتا۔ یہ شعر ہمت، شوق اور کمال کی تلاش کے لیے اکثر پڑھا جاتا ہے۔
حالی نشاط نغمہ و مے ڈھونڈتے ہو ابآئے ہو وقت صبح رہے رات بھر کہاں
haali nishaat-e-naghma-o-mai dhoondte ho abaae ho waqt-e-subh rahe raat bhar kahaan
مقطع میں حالی خود کو چھیڑتے ہیں: اے حالی، اب تم نغمے اور شراب کی رونق ڈھونڈتے ہو؟ تم صبح کے وقت آئے ہو جب محفل ختم ہو چکی، رات بھر کہاں رہے؟ یہ گزری ہوئی جوانی کا نرم سا سبق ہے کہ بعض چیزوں کا وقت گزر جاتا ہے اور دیر سے پہنچنے والا انھیں کھو دیتا ہے۔
فکر انساں پر تری ہستی سے یہ روشن ہواہے پر مرغ تخیل کی رسائی تا کجا
fikr-e-insaan par tiri hasti se yeh raushan huahai par-e-murgh-e-takhayyul ki rasaai taa-kuja
اے غالب، تیرے وجود سے انسانی فکر پر یہ بات روشن ہوئی کہ تخیل کے پرندے کے پر کہاں تک پہنچ سکتے ہیں۔ یعنی غالب نے دکھایا کہ تخیل کی پرواز کتنی بلند ہو سکتی ہے۔
تھا سراپا روح تو بزم سخن پیکر ترازیب محفل بھی رہا محفل سے پنہاں بھی رہا
tha saraapa rooh tu bazm-e-sukhan paikar tirazeb-e-mehfil bhi raha mehfil se pinhaan bhi raha
تو سراپا روح تھا اور شاعری کی محفل تیرا جسم تھی۔ تو محفل کی رونق بھی رہا اور اس سے چھپا بھی رہا۔ یعنی غالب سب کے سامنے تھا مگر اس کی گہری بات عام لوگوں کی سمجھ سے دور رہی۔
زندگی مضمر ہے تیری شوخی تحریر میںتاب گویائی سے جنبش ہے لب تصویر میں
zindagi muzmar hai teri shokhi-e-tahreer meintaab-e-goyaai se jumbish hai lab-e-tasweer mein
تیری تحریر کی شوخی میں زندگی چھپی ہوئی ہے؛ تیرا کلام ایسا ہے کہ تصویر کے ہونٹ بھی بولنے کو ہلنے لگتے ہیں۔ یہاں اقبال غالب کے دیوان کے پہلے شعر کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس میں تصویر کا ذکر ہے۔
لب پہ آتی ہے دعا بن کے تمنا میریزندگی شمع کی صورت ہو خدایا میری
lab pe aati hai duaa ban ke tamanna merizindagi shamaa ki soorat ho khudaaya meri
بچہ کہتا ہے کہ میری آرزو دعا بن کر ہونٹوں پر آتی ہے۔ دعا یہ ہے کہ اے خدا میری زندگی شمع جیسی ہو۔ شمع خود جلتی ہے مگر دوسروں کو روشنی دیتی ہے، اسی طرح میری زندگی بھی دوسروں کے کام آئے۔
ہزاروں سال نرگس اپنی بے نوری پہ روتی ہےبڑی مشکل سے ہوتا ہے چمن میں دیدہ ور پیدا
hazaaron saal nargis apni be-noori pe roti haibari mushkil se hota hai chaman mein deeda-war paida
نرگس کا پھول ہزاروں سال اپنی بے نوری پر روتا ہے؛ بڑی مشکل سے باغ میں کوئی دیدہ ور پیدا ہوتا ہے۔ شاعری میں نرگس کو آنکھ سے تشبیہ دی جاتی ہے جو دیکھ نہیں سکتی۔ یعنی صاحب بصیرت لوگ بہت کم پیدا ہوتے ہیں۔
سعی پیہم ہے ترازوئے کم و کیف حیاتتیری میزاں ہے شمار سحر و شام ابھی
sa'i-e-paiham hai taraazoo-e-kam-o-kaif-e-hayaatteri meezaan hai shumaar-e-sahar-o-shaam abhi
لگاتار کوشش ہی وہ ترازو ہے جس پر زندگی کی مقدار اور معیار تولا جاتا ہے، مگر تو ابھی زندگی کو صبح و شام گن کر ناپتا ہے۔ یعنی زندگی کی قدر عمل سے ہے، دنوں کی گنتی سے نہیں۔
نام آج کوئی یاں نہیں لیتا ہے انھوں کاجن لوگوں کے کل ملک یہ سب زیر نگیں تھا
naam aaj koi yaan nahin leta hai unhon kajin logon ke kal mulk ye sab zer-e-nageen tha
آج یہاں ان لوگوں کا کوئی نام بھی نہیں لیتا جن کی کل تک اس سارے ملک پر حکومت تھی۔ میر نے دہلی کے حکمرانوں کا زوال اپنی آنکھوں سے دیکھا تھا۔ شعر بتاتا ہے کہ طاقت اور شہرت ہمیشہ نہیں رہتی۔
مسجد میں امام آج ہوا آ کے کہاں سےکل تک تو یہی میر خرابات نشیں تھا
masjid mein imaam aaj hua aa ke kahaan sekal tak to yahi Mir kharaabaat-nasheen tha
لوگ حیران ہیں کہ یہ شخص آج کہاں سے مسجد کا امام بن گیا، کل تک تو یہی میر میخانے میں بیٹھا کرتا تھا۔ اس میں انسان کے ظاہری روپ بدلنے پر ہلکا سا طنز ہے، اور میر اپنے آپ پر بھی ہنس رہے ہیں۔
کل پاؤں ایک کاسۂ سر پر جو آ گیایکسر وہ استخوان شکستوں سے چور تھا
kal paanv ek kaasa-e-sar par jo aa gayayaksar vo ustukhvaan shikaston se choor tha
یہ شعر اور اگلا شعر مل کر ایک قطعہ بناتے ہیں۔ شاعر کہتا ہے کہ کل راستے میں میرا پاؤں ایک کھوپڑی پر پڑ گیا جو ٹوٹ ٹوٹ کر ریزہ ریزہ ہو چکی تھی۔ اگلے شعر میں وہ کھوپڑی بولتی ہے۔
کہنے لگا کہ دیکھ کے چل راہ بے خبرمیں بھی کبھو کسو کا سر پر غرور تھا
kahne laga ki dekh ke chal raah be-khabarmain bhi kabhu kisu ka sar-e-pur-ghuroor tha
کھوپڑی بولی کہ اے غافل، دیکھ کر چل۔ میں بھی کبھی کسی کا غرور سے بھرا ہوا سر تھا۔ یعنی ہر مغرور انسان کا انجام یہی ہے کہ وہ مٹی میں مل کر لوگوں کے پاؤں تلے آتا ہے، اس لیے غرور بے معنی ہے۔
عہد جوانی رو رو کاٹا پیری میں لیں آنکھیں موندیعنی رات بہت تھے جاگے صبح ہوئی آرام کیا
ahd-e-javaani ro ro kaata peeri mein leen aankhen moondyaani raat bahut the jaage subh hui aaraam kiya
میں نے جوانی رو رو کر گزاری اور بڑھاپے میں آنکھیں بند کر لیں۔ یعنی ساری رات جاگتے رہے اور صبح ہوئی تو سو گئے۔ جوانی کو جاگتی ہوئی رات اور موت کو صبح کا آرام کہا گیا ہے۔
ناحق ہم مجبوروں پر یہ تہمت ہے مختاری کیچاہتے ہیں سو آپ کریں ہیں ہم کو عبث بدنام کیا
naahaq ham majbooron par ye tohmat hai mukhtaari kichaahte hain so aap karen hain ham ko abas badnaam kiya
ہم بے بس لوگوں پر یہ الزام بلا وجہ ہے کہ ہم اپنی مرضی کے مالک ہیں۔ جو تم چاہتے ہو وہ خود کرتے ہو اور ہمیں بے کار بدنام کیا جاتا ہے۔ اسے عاشق کا محبوب سے شکوہ بھی سمجھا جا سکتا ہے اور انسان کا تقدیر سے بھی۔
یاں کے سپید و سیہ میں ہم کو دخل جو ہے سو اتنا ہےرات کو رو رو صبح کیا یا دن کو جوں توں شام کیا
yaan ke sapeed o siyah mein ham ko dakhl jo hai so itna hairaat ko ro ro subh kiya ya din ko jyon tyon shaam kiya
اس دنیا کے دن اور رات پر ہمارا اختیار بس اتنا ہے کہ رات رو رو کر صبح کر دی یا دن کسی نہ کسی طرح شام تک گزار دیا۔ دو سادہ تصویروں میں بے بس زندگی کا پورا حال بیان کر دیا گیا ہے۔
جس سر کو غرور آج ہے یاں تاجوری کاکل اس پہ یہیں شور ہے پھر نوحہ گری کا
jis sar ko ghuroor aaj hai yaan taajvari kakal us pe yaheen shor hai phir nauha-gari ka
جو سر آج یہاں تاج پہننے پر مغرور ہے، کل اسی جگہ اس پر ماتم کا شور ہوگا۔ میر نے دہلی میں بادشاہوں کا عروج و زوال دیکھا تھا۔ حکومت چند دن کی ہے اور موت یقینی ہے۔
آفاق کی منزل سے گیا کون سلامتاسباب لٹا راہ میں یاں ہر سفری کا
aafaaq ki manzil se gaya kaun salaamatasbaab luta raah mein yaan har safari ka
اس دنیا کی منزل سے کون صحیح سلامت گزرا ہے؟ یہاں ہر مسافر کا سامان راستے میں لٹ گیا۔ زندگی ایک سفر ہے جس میں ہر شخص کچھ نہ کچھ کھو دیتا ہے، جوانی، دولت یا اپنے لوگ۔
لے سانس بھی آہستہ کہ نازک ہے بہت کامآفاق کی اس کارگہ شیشہ گری کا
le saans bhi aahista ki naazuk hai bahut kaamaafaaq ki is kaargah-e-sheesha-gari ka
یہ دنیا شیشے کا کام کرنے والے کارخانے کی طرح ہے جہاں ہر چیز بہت نازک ہے، اس لیے سانس بھی آہستہ لو۔ یعنی یہاں ذرا سی بے احتیاطی، ایک سخت بات بھی کسی کا دل توڑ سکتی ہے۔ یہ میر کے سب سے مشہور اشعار میں سے ہے۔
ٹک میر جگر سوختہ کی جلد خبر لےکیا یار بھروسا ہے چراغ سحری کا
tuk Mir-e-jigar-sokhta ki jald khabar lekya yaar bharosa hai charaagh-e-sahari ka
ذرا جلدی سے اس دکھی میر کی خبر لے لو۔ دوست، صبح کے چراغ کا کیا بھروسا؟ جو چراغ ساری رات جل چکا ہو وہ صبح کسی بھی لمحے بجھ سکتا ہے، اسی طرح میر کی زندگی بھی ختم ہونے کو ہے۔
پودا ستم کا جس نے اس باغ میں لگایااپنے کیے کا ان نے ثمرہ شتاب دیکھا
pauda sitam ka jis ne is baagh mein lagaayaapne kiye ka un ne samra shitaab dekha
جس نے اس دنیا کے باغ میں ظلم کا پودا لگایا اس نے جلد ہی اپنے کیے کا پھل پا لیا۔ یعنی دنیا میں جو بویا جاتا ہے وہی کاٹا جاتا ہے، اور ظلم کا نتیجہ جلد سامنے آ جاتا ہے۔
مرے سلیقے سے میری نبھی محبت میںتمام عمر میں ناکامیوں سے کام لیا
mire saleeqe se meri nibhi mohabbat meintamaam umr main naakaamiyon se kaam liya
میری محبت میرے اپنے سلیقے کی وجہ سے نبھ گئی، ساری عمر میں نے ناکامیوں ہی سے کام چلایا۔ عشق میں کامیابی کبھی نہ ملی، مگر شاعر نے ناکامی کو بھی محبت نبھانے کا ذریعہ بنا لیا۔
اگرچہ گوشہ گزیں ہوں میں شاعروں میں میرپہ میرے شور نے روئے زمیں تمام لیا
agarche gosha-guzeen hoon main shaa'iron mein Mirpa mere shor ne roo-e-zameen tamaam liya
میر کہتے ہیں کہ اگرچہ میں شاعروں میں الگ تھلگ کونے میں بیٹھا رہتا ہوں، مگر میری شاعری کے چرچے نے ساری دنیا کو گھیر لیا ہے۔ خاموش طبیعت آدمی جس کا کلام بلند آواز سے بولتا ہے۔ وقت نے یہ دعویٰ سچ ثابت کیا۔
ایک دم پر ہوا نہ باندھ حبابدم کو دم بھر میں یاں ہوا دیکھا
ek dam par havaa na baandh habaabdam ko dam bhar mein yaan havaa dekhaa
اے بلبلے، ایک سانس پر اتنا غرور نہ کر؛ یہاں ہم نے سانس کو ایک لمحے میں ہوا ہوتے دیکھا ہے۔ بلبلہ پانی میں بند تھوڑی سی ہوا ہے جو فوراً پھوٹ جاتا ہے۔ شاعر ایک پل میں ختم ہو جانے والی زندگی پر غرور سے منع کرتا ہے۔
نہ پوچھ مجھ سے ظفر میری تو حقیقت حالاگر کہوں گا ابھی تجھ کو میں رلا دوں گا
na poochh mujh se zafar meri to haqeeqat-e-haalagar kahoonga abhi tujh ko main rulaa doonga
ظفر، مجھ سے میری اصل حالت نہ پوچھ؛ اگر بتاؤں گا تو ابھی تجھے رلا دوں گا۔ ایک بے اختیار بادشاہ کی زندگی کے ساتھ پڑھیں تو شعر میں خاموش وزن پیدا ہو جاتا ہے، اگرچہ یہ اپنی جگہ عاشق کا شکوہ بھی ہے۔
bulbulo dekho chaman mein itnaana karo shor ke sayyaad aayaa
اے بلبلو، دیکھو باغ میں اتنا شور نہ کرو، صیاد آ گیا ہے۔ گانے والوں کو تنبیہ ہے کہ ان کا گیت ہی انہیں پکڑوا دے گا۔ بہت سے قارئین اس میں ان لوگوں کا خطرہ بھی دیکھتے ہیں جو کسی جابر طاقت کے سامنے آواز اٹھاتے ہیں۔
دل فقر کی دولت سے مرا اتنا غنی ہےدنیا کے زر و مال پہ میں تف نہیں کرتا
dil faqr ki daulat se mera itnaa ghani haiduniyaa ke zar-o-maal pe main tuf nahin kartaa
میرا دل فقر کی دولت سے اتنا مالدار ہے کہ میں دنیا کے زر و مال پر تھوکتا تک نہیں۔ حقارت کرنا بھی اس کی طرف توجہ دینا ہے؛ قناعت والا دل اسے نظر ہی انداز کر دیتا ہے۔
اے ذوق تکلف میں ہے تکلیف سراسرآرام سے ہے وہ جو تکلف نہیں کرتا
ae zauq takalluf mein hai takleef saraasaraaraam se hai woh jo takalluf nahin kartaa
اے ذوق، تکلف میں سراسر تکلیف ہے؛ جو تکلف نہیں کرتا وہ آرام سے رہتا ہے۔ “تکلف” اور “تکلیف” ایک ہی عربی مادے سے ہیں اور شعر اسی رعایت پر قائم ہے۔ یہ آج بھی سادہ زندگی کی نصیحت کے طور پر دہرایا جاتا ہے۔
ہو کر سوار توسن عمر رواں پہ آہہم اس سرائے دہر میں کیا آئے کیا چلے
ho kar savaar tausan-e-umr-e-ravaan pe aahham is saraa-e-dahr mein kya aaye kya chale
افسوس، گزرتی عمر کے تیز گھوڑے پر سوار ہو کر ہم دنیا کی اس سرائے میں آتے ہی چل دیے۔ دنیا ایک سرائے ہے جہاں مسافر تھوڑی دیر ٹھہرتا ہے؛ عمر اتنی تیزی سے دوڑتی ہے کہ قیام ایک لمحہ لگتا ہے۔ زندگی کی ناپائیداری کا سبق ہے۔