دن تو جنات کی خدمت میں بسر ہوتا ہےرات پریوں کی خوشامد میں گزر جاتی ہے
din to jinnaat ki khidmat mein basar hota hairaat pariyon ki khushaamad mein guzar jaati hai
دن جنوں کی خدمت میں گزرتا ہے اور رات پریوں کی خوشامد میں۔ اکبر قصے کہانیوں کے جن اور پری کو ان طاقتور آقاؤں کے لیے استعمال کرتے ہیں جنھیں دن میں خوش کرنا پڑتا ہے، اور اس فیشن زدہ محفل کے لیے جسے رات کو خوش رکھنا پڑتا ہے۔ دونوں صورتوں میں آدمی کا سارا وقت کسی اور کا ہے۔
سلف ریسپکٹ کا وقت آئے کہاں سے اکبردیکھ تو غور سے دنیا کو کدھر جاتی ہے
self respect kaa waqt aae kahaan se akbardekh to ghaur se duniyaa ko kidhar jaati hai
اکبر پوچھتے ہیں کہ اتنی خوشامد میں سلف ریسپکٹ، یعنی عزتِ نفس، کا وقت کہاں سے آئے؟ ذرا غور سے دیکھو کہ دنیا کدھر جا رہی ہے۔ انگریزی لفظ “سلف ریسپکٹ” استعمال کرنے سے طنز اور تیز ہو جاتا ہے کہ یہ خیال بھی اب ادھار کا ہے اور روزمرہ زندگی میں اس کی جگہ نہیں رہی۔
راہ میں لیسنس ہی کافی ہے عزت کے لیےبس یہی لے لیجیے تلوار رہنے دیجیے
raah mein license hi kaafi hai izzat ke liyebas yahi le leejiye talwaar rahne deejiye
انگریزی دور میں ہتھیار رکھنے کے لیے سرکاری لائسنس ضروری تھا۔ اکبر مذاق کرتے ہیں کہ راستے میں عزت کے لیے لائسنس ہی کافی ہے، بس یہی لے لیجیے اور تلوار رہنے دیجیے۔ گویا عزت اب بہادری کے بجائے سرکاری کاغذ کا معاملہ بن گئی ہے۔
ہر چند کہ مجھ کو اعتقاد اب تک ہےتاہم بلحاظ وقت دل میں شک ہے
har chand ke mujh ko etiqaad ab tak haitaa-ham ba-lihaaz-e-waqt dil mein shak hai
اکبر کہتے ہیں کہ اگرچہ مجھے اب تک بزرگوں سے عقیدت ہے، پھر بھی زمانے کو دیکھتے ہوئے دل میں کچھ شک ہے۔ رباعی کا پہلا حصہ ادب سے شک کی بنیاد رکھتا ہے اور دوسرا حصہ لطیفہ سناتا ہے۔
اب کئی دن سے وہ رسم و راہ بھی موقوف ہےورنہ برسوں نامہ بر آتا رہا جاتا رہا
ab kai din se woh rasm-o-raah bhi mauqoof haiwarna barson naama-bar aataa rahaa jaata rahaa
برسوں قاصد خط لے کر آتا جاتا رہا، مگر اب کئی دن سے وہ میل جول بھی بند ہے۔ یہاں ردیف “آتا رہا جاتا رہا” پرانے آنے جانے کی تصویر بناتی ہے جو اب ختم ہو گیا ہے۔
اپنی آنکھوں میں ابھی کوند گئی بجلی سیہم نہ سمجھے کہ یہ آنا ہے کہ جانا تیرا
apni aankhon mein abhi kaund gai bijli siham na samjhe ke ye aanaa hai ke jaanaa tera
محبوب کا آنا اتنا مختصر تھا کہ شاعر کی آنکھوں کے سامنے جیسے بجلی سی چمک گئی۔ سب کچھ اتنی جلدی ہوا کہ وہ سمجھ ہی نہ سکا کہ یہ تمہارا آنا تھا یا جانا۔ بجلی جلاتی بھی ہے، جو اس مختصر ملاقات کے بعد کے دکھ کی طرف اشارہ ہے۔
داغ کو یوں وہ مٹاتے ہیں یہ فرماتے ہیںتو بدل ڈال ہوا نام پرانا تیرا
daagh ko yoon woh mitaate hain ye farmaate haintu badal daal hua naam puraanaa tera
مقطع میں شاعر اپنے تخلص سے کھیلتا ہے، کیونکہ “داغ” کا مطلب دھبہ یا زخم کا نشان بھی ہے۔ محبوب اسے مٹانا چاہتا ہے اور کہتا ہے کہ اپنا نام بدل ڈالو، یہ پرانا ہو گیا ہے۔ داغ کو مٹانا دھبہ مٹانے جیسا ہے، اس لیے یہ شعر مزاح بھی ہے اور نظرانداز کیے جانے کی شکایت بھی۔
وائے نادانی کہ وقت مرگ یہ ثابت ہواخواب تھا جو کچھ کہ دیکھا جو سنا افسانہ تھا
vaae naadaani ki vaqt-e-marg ye saabit huakhvaab tha jo kuchh ki dekha jo suna afsaana tha
افسوس ہماری نادانی پر کہ موت کے وقت جا کر یہ بات ثابت ہوئی کہ جو کچھ دیکھا وہ خواب تھا اور جو کچھ سنا وہ کہانی تھی۔ ساری عمر دنیا کو اصل سمجھتے رہے اور حقیقت بہت دیر سے سمجھ میں آئی۔
مانند حباب آنکھ تو اے درد کھلی تھیکھینچا نہ پر اس بحر میں عرصہ کوئی دم کا
maanind-e-habaab aankh to ae Dard khuli thikhaincha na par is bahr mein arsa koi dam ka
اے درد، بلبلے کی طرح آنکھ تو کھلی تھی مگر اس سمندر میں ایک سانس جتنا وقت بھی نہ گزرا۔ بلبلہ پانی پر بنتا ہے اور فوراً پھوٹ جاتا ہے، انسان کی زندگی بھی کائنات کے سمندر میں اتنی ہی مختصر ہے۔
رات دن گردش میں ہیں سات آسماںہو رہے گا کچھ نہ کچھ گھبرائیں کیا
raat din gardish mein hain saat aasmaanho rahega kuchh na kuchh ghabraaen kya
ساتوں آسمان دن رات گردش میں ہیں، کچھ نہ کچھ ہو ہی رہے گا، پھر گھبرانا کیسا؟ زمانہ بدلتا رہتا ہے اور فکر کرنے سے کچھ نہیں ہوتا۔ مشکل وقت میں حوصلے کے لیے یہ شعر بہت پڑھا جاتا ہے۔
ہیں دور جام اول شب میں خودی سے دورہوتی ہے آج دیکھیے ہم کو سحر کہاں
hain daur-e-jaam-e-awwal-e-shab mein khudi se doorhoti hai aaj dekhiye ham ko sahar kahaan
ابھی رات کے شروع میں جام کا پہلا دور ہے اور ہم ابھی سے اپنے آپ سے دور ہو گئے ہیں۔ دیکھیے آج صبح ہمیں کہاں ہوتی ہے۔ سادہ معنی میں یہ ایک محفل کی تصویر ہے جس نے شاعر کو بے خود کر دیا، اور یہ عشق یا وجد میں بہت جلد بے خود ہو جانے کا استعارہ بھی ہے۔
اک عمر چاہیے کہ گوارا ہو نیش عشقرکھی ہے آج لذت زخم جگر کہاں
ik umr chaahiye ke gawaaraa ho nesh-e-ishqrakkhi hai aaj lazzat-e-zakhm-e-jigar kahaan
عشق کا ڈنک گوارا ہونے کے لیے ایک عمر چاہیے۔ آج، نئے نئے عاشق کو زخمِ جگر کی لذت کہاں نصیب۔ حالی کہتے ہیں کہ عشق کی گہری لذتیں، ہر مشکل ریاضت کی طرح، وقت اور صبر کے بعد ہی ملتی ہیں۔
حالی نشاط نغمہ و مے ڈھونڈتے ہو ابآئے ہو وقت صبح رہے رات بھر کہاں
haali nishaat-e-naghma-o-mai dhoondte ho abaae ho waqt-e-subh rahe raat bhar kahaan
مقطع میں حالی خود کو چھیڑتے ہیں: اے حالی، اب تم نغمے اور شراب کی رونق ڈھونڈتے ہو؟ تم صبح کے وقت آئے ہو جب محفل ختم ہو چکی، رات بھر کہاں رہے؟ یہ گزری ہوئی جوانی کا نرم سا سبق ہے کہ بعض چیزوں کا وقت گزر جاتا ہے اور دیر سے پہنچنے والا انھیں کھو دیتا ہے۔
کیوں زیاں کار بنوں سود فراموش رہوںفکر فردا نہ کروں محو غم دوش رہوں
kyoon ziyaan-kaar banoon sood-faraamosh rahoonfikr-e-farda na karoon mahv-e-gham-e-dosh rahoon
میں کیوں نقصان اٹھاتا رہوں اور فائدے کو بھولا رہوں؟ کیوں آنے والے کل کی فکر نہ کروں اور گزرے کل کے غم میں ڈوبا رہوں؟ شاعر بتاتا ہے کہ وہ اب خاموش کیوں نہیں رہ سکتا۔
دلیل صبح روشن ہے ستاروں کی تنک تابیافق سے آفتاب ابھرا گیا دور گراں خوابی
daleel-e-subh-e-raushan hai sitaaron ki tunuk-taabiufuq se aaftaab ubhra gaya daur-e-giraan-khwaabi
ستاروں کی مدھم ہوتی چمک اس بات کی نشانی ہے کہ روشن صبح آنے والی ہے؛ افق سے سورج ابھر آیا اور گہری نیند کا دور ختم ہوا۔ رات زوال کی علامت ہے اور صبح بیداری کی۔
ہزاروں سال نرگس اپنی بے نوری پہ روتی ہےبڑی مشکل سے ہوتا ہے چمن میں دیدہ ور پیدا
hazaaron saal nargis apni be-noori pe roti haibari mushkil se hota hai chaman mein deeda-war paida
نرگس کا پھول ہزاروں سال اپنی بے نوری پر روتا ہے؛ بڑی مشکل سے باغ میں کوئی دیدہ ور پیدا ہوتا ہے۔ شاعری میں نرگس کو آنکھ سے تشبیہ دی جاتی ہے جو دیکھ نہیں سکتی۔ یعنی صاحب بصیرت لوگ بہت کم پیدا ہوتے ہیں۔
سعی پیہم ہے ترازوئے کم و کیف حیاتتیری میزاں ہے شمار سحر و شام ابھی
sa'i-e-paiham hai taraazoo-e-kam-o-kaif-e-hayaatteri meezaan hai shumaar-e-sahar-o-shaam abhi
لگاتار کوشش ہی وہ ترازو ہے جس پر زندگی کی مقدار اور معیار تولا جاتا ہے، مگر تو ابھی زندگی کو صبح و شام گن کر ناپتا ہے۔ یعنی زندگی کی قدر عمل سے ہے، دنوں کی گنتی سے نہیں۔
نہ وہ عشق میں رہیں گرمیاں نہ وہ حسن میں رہیں شوخیاںنہ وہ غزنوی میں تڑپ رہی نہ وہ خم ہے زلف ایاز میں
na woh ishq mein rahin garmiyaan na woh husn mein rahin shokhiyaanna woh ghaznavi mein tarap rahi na woh kham hai zulf-e-ayaaz mein
نہ عشق میں وہ جوش رہا نہ حسن میں وہ شوخی؛ نہ محمود غزنوی میں وہ تڑپ رہی نہ ایاز کی زلف میں وہ خم۔ محمود اور ان کا وفادار غلام ایاز فارسی اور اردو شاعری میں محبت اور وفا کی مثال ہیں؛ شاعر کہتا ہے کہ وہ رشتہ کمزور پڑ گیا۔
نام آج کوئی یاں نہیں لیتا ہے انھوں کاجن لوگوں کے کل ملک یہ سب زیر نگیں تھا
naam aaj koi yaan nahin leta hai unhon kajin logon ke kal mulk ye sab zer-e-nageen tha
آج یہاں ان لوگوں کا کوئی نام بھی نہیں لیتا جن کی کل تک اس سارے ملک پر حکومت تھی۔ میر نے دہلی کے حکمرانوں کا زوال اپنی آنکھوں سے دیکھا تھا۔ شعر بتاتا ہے کہ طاقت اور شہرت ہمیشہ نہیں رہتی۔
کل پاؤں ایک کاسۂ سر پر جو آ گیایکسر وہ استخوان شکستوں سے چور تھا
kal paanv ek kaasa-e-sar par jo aa gayayaksar vo ustukhvaan shikaston se choor tha
یہ شعر اور اگلا شعر مل کر ایک قطعہ بناتے ہیں۔ شاعر کہتا ہے کہ کل راستے میں میرا پاؤں ایک کھوپڑی پر پڑ گیا جو ٹوٹ ٹوٹ کر ریزہ ریزہ ہو چکی تھی۔ اگلے شعر میں وہ کھوپڑی بولتی ہے۔
کہنے لگا کہ دیکھ کے چل راہ بے خبرمیں بھی کبھو کسو کا سر پر غرور تھا
kahne laga ki dekh ke chal raah be-khabarmain bhi kabhu kisu ka sar-e-pur-ghuroor tha
کھوپڑی بولی کہ اے غافل، دیکھ کر چل۔ میں بھی کبھی کسی کا غرور سے بھرا ہوا سر تھا۔ یعنی ہر مغرور انسان کا انجام یہی ہے کہ وہ مٹی میں مل کر لوگوں کے پاؤں تلے آتا ہے، اس لیے غرور بے معنی ہے۔
اس عہد میں الٰہی محبت کو کیا ہواچھوڑا وفا کو ان نے مروت کو کیا ہوا
is ahd mein ilaahi mohabbat ko kya huachhoda vafa ko un ne murawwat ko kya hua
اے خدا، اس زمانے میں محبت کو کیا ہو گیا؟ محبوب نے وفا چھوڑ دی، اور مروت یعنی لحاظ کہاں چلا گیا؟ شکایت ایک محبوب سے ہے مگر اشارہ پورے زمانے کی طرف ہے جو وفا بھول گیا۔
عہد جوانی رو رو کاٹا پیری میں لیں آنکھیں موندیعنی رات بہت تھے جاگے صبح ہوئی آرام کیا
ahd-e-javaani ro ro kaata peeri mein leen aankhen moondyaani raat bahut the jaage subh hui aaraam kiya
میں نے جوانی رو رو کر گزاری اور بڑھاپے میں آنکھیں بند کر لیں۔ یعنی ساری رات جاگتے رہے اور صبح ہوئی تو سو گئے۔ جوانی کو جاگتی ہوئی رات اور موت کو صبح کا آرام کہا گیا ہے۔
یاں کے سپید و سیہ میں ہم کو دخل جو ہے سو اتنا ہےرات کو رو رو صبح کیا یا دن کو جوں توں شام کیا
yaan ke sapeed o siyah mein ham ko dakhl jo hai so itna hairaat ko ro ro subh kiya ya din ko jyon tyon shaam kiya
اس دنیا کے دن اور رات پر ہمارا اختیار بس اتنا ہے کہ رات رو رو کر صبح کر دی یا دن کسی نہ کسی طرح شام تک گزار دیا۔ دو سادہ تصویروں میں بے بس زندگی کا پورا حال بیان کر دیا گیا ہے۔
جس سر کو غرور آج ہے یاں تاجوری کاکل اس پہ یہیں شور ہے پھر نوحہ گری کا
jis sar ko ghuroor aaj hai yaan taajvari kakal us pe yaheen shor hai phir nauha-gari ka
جو سر آج یہاں تاج پہننے پر مغرور ہے، کل اسی جگہ اس پر ماتم کا شور ہوگا۔ میر نے دہلی میں بادشاہوں کا عروج و زوال دیکھا تھا۔ حکومت چند دن کی ہے اور موت یقینی ہے۔
آفاق کی منزل سے گیا کون سلامتاسباب لٹا راہ میں یاں ہر سفری کا
aafaaq ki manzil se gaya kaun salaamatasbaab luta raah mein yaan har safari ka
اس دنیا کی منزل سے کون صحیح سلامت گزرا ہے؟ یہاں ہر مسافر کا سامان راستے میں لٹ گیا۔ زندگی ایک سفر ہے جس میں ہر شخص کچھ نہ کچھ کھو دیتا ہے، جوانی، دولت یا اپنے لوگ۔
صد موسم گل ہم کو تہ بال ہی گزرےمقدور نہ دیکھا کبھو بے بال و پری کا
sad mausam-e-gul ham ko tah-e-baal hi guzremaqdoor na dekha kabhu be-baal-o-pari ka
سو بہاریں گزر گئیں اور ہم پنجرے کے پرندے کی طرح پروں میں سر چھپائے بیٹھے رہے۔ بے بال و پر ہونے کی وجہ سے کبھی اڑنے کی طاقت نہ ملی۔ عاشق وہ قیدی پرندہ ہے جو ہر بہار کو گزرتا دیکھتا ہے مگر باغ تک نہیں پہنچ پاتا۔
وہ جو ہم میں تم میں قرار تھا تمہیں یاد ہو کہ نہ یاد ہووہی یعنی وعدہ نباہ کا تمہیں یاد ہو کہ نہ یاد ہو
woh jo ham mein tum mein qaraar tha tumhein yaad ho ke na yaad howahi yaani waada nibaah kaa tumhein yaad ho ke na yaad ho
ہمارے تمہارے درمیان جو عہد تھا، تمہیں یاد ہو یا نہ ہو: یعنی ساتھ نبھانے کا وعدہ۔ ردیف “تمہیں یاد ہو کہ نہ یاد ہو” نرم مگر چبھتا ہوا طنز ہے؛ عاشق کو ہر بات یاد ہے اور اسے شک ہے کہ محبوب بھول چکا ہے۔
وہ جو لطف مجھ پہ تھے بیشتر وہ کرم کہ تھا مرے حال پرمجھے سب ہے یاد ذرا ذرا تمہیں یاد ہو کہ نہ یاد ہو
woh jo lutf mujh pe the beshtar woh karam ke tha mere haal parmujhe sab hai yaad zaraa zaraa tumhein yaad ho ke na yaad ho
تم جو پہلے مجھ پر مہربانیاں کرتے تھے، میرے حال پر جو عنایت تھی، مجھے ذرا ذرا سب یاد ہے، تمہیں یاد ہو یا نہ ہو۔ عاشق اپنی پوری یاد کا مقابلہ محبوب کے بدلے ہوئے رویے سے کرتا ہے۔
وہ نئے گلے وہ شکایتیں وہ مزے مزے کی حکایتیںوہ ہر ایک بات پہ روٹھنا تمہیں یاد ہو کہ نہ یاد ہو
woh naye gile woh shikaayatein woh maze maze ki hikaayateinwoh har ek baat pe roothnaa tumhein yaad ho ke na yaad ho
وہ نئے نئے گلے اور شکایتیں، وہ مزے مزے کے قصے، ہر بات پر روٹھ جانا، تمہیں یاد ہو یا نہ ہو۔ عاشق کو جھگڑے بھی پیار سے یاد ہیں، کیونکہ وہ قربت کے زمانے کا حصہ تھے۔
ہوئے اتفاق سے گر بہم تو وفا جتانے کو دم بدمگلۂ ملامت اقربا تمہیں یاد ہو کہ نہ یاد ہو
hue ittifaaq se gar baham to wafaa jataane ko dam-ba-damgila-e-malaamat-e-aqrabaa tumhein yaad ho ke na yaad ho
اگر اتفاق سے ہم ملتے تو تم اپنی وفا جتانے کے لیے بار بار رشتہ داروں کی ملامت کا گلہ کرتے تھے۔ محبوب کبھی گھر والوں کے طعنے سنا کر اپنی وفاداری ثابت کرتا تھا؛ عاشق نرمی سے وہ یاد دلاتا ہے۔
کوئی بات ایسی اگر ہوئی کہ تمہارے جی کو بری لگیتو بیاں سے پہلے ہی بھولنا تمہیں یاد ہو کہ نہ یاد ہو
koi baat aisi agar hui ke tumhaare ji ko buri lagito bayaan se pehle hi bhoolnaa tumhein yaad ho ke na yaad ho
اگر کوئی بات ایسی ہو جاتی جو تمہیں بری لگتی تو تم اسے کہنے سے پہلے ہی بھول جاتے تھے۔ کبھی محبوب اتنی جلدی معاف کر دیتا تھا؛ اب، عاشق اشارہ کرتا ہے، وہ اس سے کہیں بڑی چیز یعنی محبت ہی بھول گیا ہے۔
کبھی ہم میں تم میں بھی چاہ تھی کبھی ہم سے تم سے بھی راہ تھیکبھی ہم بھی تم بھی تھے آشنا تمہیں یاد ہو کہ نہ یاد ہو
kabhi ham mein tum mein bhi chaah thi kabhi ham se tum se bhi raah thikabhi ham bhi tum bhi the aashnaa tumhein yaad ho ke na yaad ho
کبھی ہم میں تم میں بھی محبت تھی، کبھی ہم تم میں میل جول تھا، کبھی ہم تم بھی ایک دوسرے کے آشنا تھے، تمہیں یاد ہو یا نہ ہو۔ “کبھی” کی تکرار ماضی کو قریب بھی کرتی ہے اور کھویا ہوا بھی دکھاتی ہے۔
وہ بگڑنا وصل کی رات کا وہ نہ ماننا کسی بات کاوہ نہیں نہیں کی ہر آن ادا تمہیں یاد ہو کہ نہ یاد ہو
woh bigarnaa wasl ki raat kaa woh na maannaa kisi baat kaawoh nahin nahin ki har aan adaa tumhein yaad ho ke na yaad ho
ملاقات کی رات تمہارا خفا ہونا، کسی بات کو نہ ماننا، ہر لمحے “نہیں نہیں” کی وہ ادا، تمہیں یاد ہو یا نہ ہو۔ عاشق محبوب کے ناز و انداز کو محبت سے یاد کرتا ہے۔
جسے آپ گنتے تھے آشنا جسے آپ کہتے تھے باوفامیں وہی ہوں مومن مبتلا تمہیں یاد ہو کہ نہ یاد ہو
jise aap ginte the aashnaa jise aap kehte the baa-wafaamain wahi hoon momin-e-mubtalaa tumhein yaad ho ke na yaad ho
جسے آپ اپنا آشنا سمجھتے تھے، جسے وفادار کہتے تھے، میں وہی عشق میں گرفتار مومن ہوں، تمہیں یاد ہو یا نہ ہو۔ مقطع میں شاعر اپنا نام لے کر اپنی قائم وفا کو محبوب کی بھول کے سامنے رکھتا ہے۔
ایک دم پر ہوا نہ باندھ حبابدم کو دم بھر میں یاں ہوا دیکھا
ek dam par havaa na baandh habaabdam ko dam bhar mein yaan havaa dekhaa
اے بلبلے، ایک سانس پر اتنا غرور نہ کر؛ یہاں ہم نے سانس کو ایک لمحے میں ہوا ہوتے دیکھا ہے۔ بلبلہ پانی میں بند تھوڑی سی ہوا ہے جو فوراً پھوٹ جاتا ہے۔ شاعر ایک پل میں ختم ہو جانے والی زندگی پر غرور سے منع کرتا ہے۔
کیا قہر ہے وقفہ ہے ابھی آنے میں ان کےاور دم مرا جانے میں توقف نہیں کرتا
kya qahr hai waqfa hai abhi aane mein un keaur dam mera jaane mein tawaqquf nahin kartaa
کیا ستم ہے کہ ان کے آنے میں ابھی دیر ہے، اور میری جان جانے میں ذرا نہیں رکتی۔ عاشق مر رہا ہے اور آخری بار محبوب کو دیکھنا چاہتا ہے، مگر سانس انتظار نہیں کرتی۔ “وقفہ” اور “توقف” کی رعایت سے تضاد اور گہرا ہو گیا ہے۔
ہو کر سوار توسن عمر رواں پہ آہہم اس سرائے دہر میں کیا آئے کیا چلے
ho kar savaar tausan-e-umr-e-ravaan pe aahham is saraa-e-dahr mein kya aaye kya chale
افسوس، گزرتی عمر کے تیز گھوڑے پر سوار ہو کر ہم دنیا کی اس سرائے میں آتے ہی چل دیے۔ دنیا ایک سرائے ہے جہاں مسافر تھوڑی دیر ٹھہرتا ہے؛ عمر اتنی تیزی سے دوڑتی ہے کہ قیام ایک لمحہ لگتا ہے۔ زندگی کی ناپائیداری کا سبق ہے۔