اپنے ہی دل کے ہاتھ اب میں بک گیا ہوں اکبرسر میں نہیں رہا وہ سودائے خود فروشی
apne hi dil ke haath ab main bik gayaa hoon akbarsar mein nahin rahaa woh saudaa-e-khud-faroshi
اکبر کہتے ہیں کہ اب میں صرف اپنے دل کے ہاتھ بک گیا ہوں، دوسروں کے ہاتھ خود کو بیچنے کا وہ جنون سر سے اتر گیا ہے۔ “خود فروشی” اکبر کے ہاں طاقتوروں سے عہدہ اور مہربانی مانگنے کی علامت ہے۔ یہاں وہ اعلان کرتے ہیں کہ اب وہ صرف اپنے ضمیر کو جواب دہ ہیں۔
تھی نو آموزِ فنا ہمتِ دشوار پسندسخت مشکل ہے کہ یہ کام بھی آساں نکلا
thi nau-aamoz-e-fana himmat-e-dushwaar-pasandsakht mushkil hai ki ye kaam bhi aasaan nikla
میری ہمت جو مشکل کاموں کو پسند کرتی ہے، مٹ جانے کے کام میں ابھی نئی تھی۔ بڑی مشکل یہ ہے کہ یہ کام بھی آسان نکلا۔ مشکل پسند روح کے لیے آسانی خود ایک مایوسی ہے۔
بس کہ دشوار ہے ہر کام کا آساں ہوناآدمی کو بھی میسر نہیں انساں ہونا
bas-ki dushwaar hai har kaam ka aasaan honaaadmi ko bhi muyassar nahin insaan hona
ہر کام کا آسان ہونا اتنا مشکل ہے کہ آدمی کو بھی سچا انسان بننا نصیب نہیں ہوتا۔ یعنی آدمی پیدا ہونا آسان ہے، مگر حقیقی انسانیت کے ساتھ جینا عمر بھر کی محنت ہے۔
ریختے کے تمہیں استاد نہیں ہو غالبکہتے ہیں اگلے زمانے میں کوئی میر بھی تھا
rekhte ke tumhin ustaad nahin ho Ghalibkehte hain agle zamaane mein koi Mir bhi tha
غالب! اردو شاعری کے تم ہی استاد نہیں ہو، کہتے ہیں پچھلے زمانے میں کوئی میر بھی تھا۔ اس مقطع میں غالب اپنے سے پہلے کے بڑے شاعر میر تقی میر کو خراجِ تحسین پیش کرتے ہیں۔
وہاں محبوب کو اپنی عزت اور ناز کا غرور، یہاں ہمیں اپنی وضع داری کا لحاظ۔ راستے میں ہم کہاں ملیں، اور وہ ہمیں محفل میں کیوں بلائے؟ دونوں طرف کی خودداری ملنے نہیں دیتی۔
غالبِ خستہ کے بغیر کون سے کام بند ہیںروئیے زار زار کیا کیجیے ہائے ہائے کیوں
Ghalib-e-khasta ke baghair kaun se kaam band hainroiye zaar zaar kya, keejiye haae haae kyun
بے چارے غالب کے بغیر کون سے کام رک گئے ہیں؟ پھر پھوٹ پھوٹ کر رونا کیسا اور ہائے ہائے کیوں؟ دنیا کسی کے بغیر نہیں رکتی، اس لیے شاعر کہتا ہے کہ اس کے لیے زیادہ غم نہ کرو۔
رگوں میں دوڑتے پھرنے کے ہم نہیں قائلجب آنکھ ہی سے نہ ٹپکا تو پھر لہو کیا ہے
ragon mein daudte phirne ke hum nahin qaailjab aankh hi se na tapka to phir lahoo kya hai
ہم اس خون کے قائل نہیں جو صرف رگوں میں دوڑتا پھرے۔ جب آنکھ سے آنسو بن کر نہ ٹپکا تو وہ خون کیا ہوا؟ یعنی سچا جذبہ ظاہر ہوتا ہے؛ جو جذبہ چھپا رہے وہ کچھ نہیں۔
ہوا ہے شہ کا مصاحب پھرے ہے اتراتاوگرنہ شہر میں غالب کی آبرو کیا ہے
hua hai sheh ka musaahib phire hai itraatawagarna shehr mein Ghalib ki aabroo kya hai
غالب بادشاہ کا درباری بن گیا ہے تو اکڑتا پھرتا ہے، ورنہ شہر میں اس کی عزت ہی کیا ہے؟ مقطع میں شاعر خود پر طنز کرتا ہے، اور شاید ان لوگوں پر بھی جو ہنر سے زیادہ دربار کے تعلق کو اہمیت دیتے ہیں۔
گنجینۂ معنی کا طلسم اس کو سمجھیےجو لفظ کہ غالب مرے اشعار میں آوے
ganjeena-e-maani ka tilism us ko samajhiyejo lafz ki Ghalib mere ashaar mein aave
غالب کہتا ہے کہ جو لفظ بھی میرے شعروں میں آئے، اسے معنی کے خزانے کا طلسم سمجھو۔ یہ فخریہ مقطع ہے جو غالب کے گہرے اور کئی معنی رکھنے والے انداز کو بیان کرنے کے لیے اکثر پڑھا جاتا ہے۔
ہوئی اس دور میں منسوب مجھ سے بادہ آشامیپھر آیا وہ زمانہ جو جہاں میں جامِ جم نکلے
hui is daur mein mansoob mujh se baada-aashaamiphir aaya woh zamaana jo jahaan mein jaam-e-Jam nikle
اس دور میں شراب نوشی میرے نام سے منسوب ہو گئی۔ گویا پھر وہ زمانہ آ گیا کہ دنیا میں جمشید کا پیالہ ظاہر ہو۔ شاعر فخر سے کہتا ہے کہ اس کا نام اس افسانوی پیالے کی طرح مشہور ہو گیا۔
اقبال کا ترانہ بانگ درا ہے گویاہوتا ہے جادہ پیما پھر کارواں ہمارا
iqbaal ka taraana baang-e-dara hai goyahota hai jaada-paima phir kaarwaan hamaara
اقبال کا ترانہ گویا قافلے کی گھنٹی ہے؛ ہمارا قافلہ پھر سفر پر روانہ ہو رہا ہے۔ پوری کتاب کا نام 'بانگ درا' اسی تصور سے ہے، یعنی وہ گھنٹی جو قافلے کو چلنے کا اشارہ دیتی ہے۔
کیوں زیاں کار بنوں سود فراموش رہوںفکر فردا نہ کروں محو غم دوش رہوں
kyoon ziyaan-kaar banoon sood-faraamosh rahoonfikr-e-farda na karoon mahv-e-gham-e-dosh rahoon
میں کیوں نقصان اٹھاتا رہوں اور فائدے کو بھولا رہوں؟ کیوں آنے والے کل کی فکر نہ کروں اور گزرے کل کے غم میں ڈوبا رہوں؟ شاعر بتاتا ہے کہ وہ اب خاموش کیوں نہیں رہ سکتا۔
نالے بلبل کے سنوں اور ہمہ تن گوش رہوںہم نوا میں بھی کوئی گل ہوں کہ خاموش رہوں
naale bulbul ke sunoon aur hama-tan gosh rahoonham-nawa main bhi koi gul hoon ki khaamosh rahoon
کیا میں بس بلبل کی فریادیں سنتا رہوں اور ہمہ تن گوش بنا رہوں؟ اے دوست، کیا میں کوئی پھول ہوں کہ خاموش رہوں؟ پھول بول نہیں سکتا، مگر شاعر بول سکتا ہے، اس لیے اسے آواز اٹھانی ہے۔
ماسوا اللہ کے لیے آگ ہے تکبیر تریتو مسلماں ہو تو تقدیر ہے تدبیر تری
maasiwa-allah ke liye aag hai takbeer tiritu musalmaan ho to taqdeer hai tadbeer tiri
تیری تکبیر اللہ کے سوا ہر چیز کے لیے آگ ہے؛ اگر تو سچا مسلمان ہو تو تیری تدبیر ہی تیری تقدیر بن جاتی ہے۔ یعنی سچا ایمان رکھنے والا اپنی کوشش سے تقدیر بناتا ہے۔
سبق پھر پڑھ صداقت کا عدالت کا شجاعت کالیا جائے گا تجھ سے کام دنیا کی امامت کا
sabaq phir parh sadaaqat ka adaalat ka shujaa'at kaliya jaaye ga tujh se kaam duniya ki imaamat ka
پھر سے سچائی، انصاف اور بہادری کا سبق پڑھ، کیونکہ تجھ سے دنیا کی رہنمائی کا کام لیا جائے گا۔ قیادت انہی تین خوبیوں سے ملتی ہے۔ یہ شعر اسکول کی تقریروں میں بہت پڑھا جاتا ہے۔
کوئی اندازہ کر سکتا ہے اس کے زور بازو کانگاہ مرد مومن سے بدل جاتی ہیں تقدیریں
koi andaaza kar sakta hai us ke zor-e-baazoo kanigaah-e-mard-e-momin se badal jaati hain taqdeeren
کیا کوئی اس کے بازو کی طاقت کا اندازہ کر سکتا ہے؟ سچے مومن کی نگاہ سے تقدیریں بدل جاتی ہیں۔ اقبال کا مثالی انسان تقدیر کا انتظار نہیں کرتا، اسے بدلتا ہے۔
یقیں محکم عمل پیہم محبت فاتح عالمجہاد زندگانی میں ہیں یہ مردوں کی شمشیریں
yaqeen mohkam amal paiham mohabbat faatih-e-aalamjihaad-e-zindagaani mein hain yeh mardon ki shamsheeren
مضبوط یقین، لگاتار عمل اور دنیا کو جیت لینے والی محبت: زندگی کی جدوجہد میں یہی بہادر لوگوں کی تلواریں ہیں۔ پہلا مصرع پاکستان میں سب سے زیادہ دہرائے جانے والے جملوں میں سے ہے۔
بے خطر کود پڑا آتش نمرود میں عشقعقل ہے محو تماشائے لب بام ابھی
be-khatar kood para aatish-e-namrood mein ishqaql hai mahv-e-tamaasha-e-lab-e-baam abhi
عشق بغیر ڈرے نمرود کی آگ میں کود پڑا، اور عقل ابھی چھت کے کنارے کھڑی تماشا دیکھ رہی ہے۔ اشارہ حضرت ابراہیمؑ کی طرف ہے جنہیں نمرود کی آگ میں ڈالا گیا اور وہ نہ ڈگمگائے۔ عشق عمل کرتا ہے، عقل صرف دیکھتی ہے۔
خبر اقبال کی لائی ہے گلستاں سے نسیمنو گرفتار پھڑکتا ہے تہ دام ابھی
khabar iqbaal ki laai hai gulsitaan se naseemnau-giraftaar pharakta hai tah-e-daam abhi
صبح کی ہوا باغ سے اقبال کی خبر لائی ہے کہ نیا پکڑا ہوا پرندہ ابھی جال کے نیچے تڑپ رہا ہے۔ مقطع میں شاعر خود کو قید پرندہ کہتا ہے جس کا حوصلہ ابھی ٹوٹا نہیں۔
طرب آشنائے خروش ہو تو نوا ہے محرم گوش ہووہ سرود کیا کہ چھپا ہوا ہو سکوت پردۂ ساز میں
tarab-aashna-e-kharosh ho tu nawa hai mehram-e-gosh howoh surood kya ki chhupa hua ho sukoot-e-parda-e-saaz mein
اگر تو نغمہ ہے تو شور سے آشنا ہو اور کانوں تک پہنچ؛ وہ گیت کس کام کا جو ساز کے پردے کی خاموشی میں چھپا رہے؟ یعنی جذبہ اور صلاحیت ظاہر ہونی چاہیے، بند نہیں رہنی چاہیے۔
پہنچا جو آپ کو تو میں پہنچا خدا کے تئیںمعلوم اب ہوا کہ بہت میں بھی دور تھا
pahuncha jo aap ko to main pahuncha khuda ke tainmaaloom ab hua ki bahut main bhi door tha
جب میں نے اپنی ذات کو پہچانا تو مجھے خدا تک رسائی مل گئی۔ اب معلوم ہوا کہ میں خود سے بھی بہت دور تھا، اسی لیے خدا سے بھی دور تھا۔ یعنی اپنی پہچان ہی خدا کی پہچان کا راستہ ہے۔
اگرچہ گوشہ گزیں ہوں میں شاعروں میں میرپہ میرے شور نے روئے زمیں تمام لیا
agarche gosha-guzeen hoon main shaa'iron mein Mirpa mere shor ne roo-e-zameen tamaam liya
میر کہتے ہیں کہ اگرچہ میں شاعروں میں الگ تھلگ کونے میں بیٹھا رہتا ہوں، مگر میری شاعری کے چرچے نے ساری دنیا کو گھیر لیا ہے۔ خاموش طبیعت آدمی جس کا کلام بلند آواز سے بولتا ہے۔ وقت نے یہ دعویٰ سچ ثابت کیا۔
وہ کون ہے جو مجھ پہ تاسف نہیں کرتاپر میرا جگر دیکھ کہ میں اف نہیں کرتا
woh kaun hai jo mujh pe taassuf nahin kartaapar mera jigar dekh ke main uf nahin kartaa
کون ہے جو میرے حال پر افسوس نہیں کرتا؟ مگر میرا حوصلہ دیکھو کہ میں اف تک نہیں کرتا۔ سب عاشق کی حالت پر ترس کھاتے ہیں مگر وہ خاموشی سے برداشت کرتا ہے۔ اردو میں “جگر” ہمت اور برداشت کی علامت ہے۔
دل فقر کی دولت سے مرا اتنا غنی ہےدنیا کے زر و مال پہ میں تف نہیں کرتا
dil faqr ki daulat se mera itnaa ghani haiduniyaa ke zar-o-maal pe main tuf nahin kartaa
میرا دل فقر کی دولت سے اتنا مالدار ہے کہ میں دنیا کے زر و مال پر تھوکتا تک نہیں۔ حقارت کرنا بھی اس کی طرف توجہ دینا ہے؛ قناعت والا دل اسے نظر ہی انداز کر دیتا ہے۔